17·13 子曰：“乡原，德之贼也。”

问孔子为什么痛责乡愿之败坏道德？

答乡愿，看似忠厚，而内心巧诈，却往往被乡人所推崇。他们是“色取仁而行违”_{《论语·颜渊》}的伪君子，是八面玲珑的好好先生，似是而非，善恶不明，极易扰乱人间的正义，破坏道德的标准。

真正的仁者，具有鲜明的是非善恶标准，正如孔子所说：“唯仁者能好人，能恶人。”_{《论语·里仁》}乡愿不讲好恶，对一切人都一味讨好，都不得罪，这不是仁的要求，恰恰是对仁德的败坏。乡愿一团和气，丧失原则，有害于真正的团结，因为“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”_{《论语·学而》}

孟子的弟子万章问老师，孔子为什么称乡愿为德之贼？孟子有一段非常精彩的解释，指出乡愿具有四个特点：其一，“非之无举也，刺之无刺也”——找不到明显的缺点。其二，“同乎流俗，合乎污世”——没有立场，与坏人同流合污。其三，“居之似忠信，行之似廉洁”——具有忠信廉洁的美名，而无其实。其四，“众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道”——能讨人喜欢，却不是正人君子。