子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
译孔子说：“我将不再有所言说了。”子贡说：“老师如果不再言说，那弟子们传述什么呢？”孔子说：“天何尝言说呢？四季照样在运行，百物照样在生长。天又何尝言说呢？”问孔子为什么说“予欲无言”？
答孔子说“予欲无言”，意在行不言之教。子贡担心孔子不再讲学，弟子们就无从学习、传述和遵循。孔子以四季运行、百物生长都不依赖于天的言说做比喻，说明人道也是体现在日常行为之中。孔子以此指示弟子们，身教胜于言教，求学要注重身体力行，多从实际生活中体认，不能只从语言文字中学，还要从贤者的思想品德、所作所为中学。
问怎样理解天何言哉的“天”？
答“四时行焉，百物生焉，天何言哉”这句话，指出“天”是按照它自身的规律运行的，表明了孔子对“天”的基本认识和态度：他把“天”看作一个有生命的、创生万物的大自然。
第一，“四时行焉，百物生焉”，是天创生万物的自然过程，《易传》发挥孔子的思想，指出“生生之谓易”就是天的运行规律，也就是“天道”。
第二，“巍巍乎唯天为大”《论语·泰伯》，是把天看作一切生命之源的敬天观念，《易传》进一步指出：“天地之大德曰生”，认为天地最崇高的品德是创造生命，“天德”乃是一切价值之源。
第三，孔子提出君子要“知天命”《论语·为政》，“天生德于予”《论语·述而》，人既然是天地所生，就有责任继承天创生万物、爱惜生命的美德，承担起天赋予人的神圣使命，正是在这个意义上，孔子说：“不知命，无以为君子也。”《论语·尧曰》
第四，孔子提出君子要“畏天命”《论语·季氏》，就是要敬畏天的神圣性，敬畏并感恩天创生万物的伟大精神。
综上所述，孔子开创的天人合一哲学思想，孕育了中国人“天行健，君子以自强不息”《周易·乾卦》；“地势坤，君子以厚德载物”《周易·坤卦》的民族精神，滋养了中国人“亲亲而仁民，仁民而爱物”《孟子·尽心上》的人文情怀，形成了中国人“和为贵”《论语·学而》、“和而不同”《论语·子路》、“致中和，天地位焉，万物育焉”《礼记·中庸》的和谐理念。这些体现着人类普遍价值的光辉思想，就是中华文化贡献于世界、尤其是当今世界的宝贵精神财富。
