檀弓上第三(十一)

子柳之母死．子硕请具．_{具．葬之器用．子柳．鲁叔仲皮之子．子硕兄．〇硕音石．}子柳曰：『何以哉．』_{言无其财．}子硕曰：『请粥庶弟之母．』_{粥．谓嫁之也．妾贱．取之曰买．〇鬻．本又作『粥』．音育．卖也．注同．}子柳曰：『如之何其粥人之母以葬其母也．不可．_忠恕．既葬．子硕欲以赙布之馀具祭器．_{古者谓钱为泉布．所以通布货财．}子柳曰：『不可．吾闻之也．君子不家於丧．_{恶因死者以为利．〇恶．乌路反．}请班诸兄弟之贫者．』_{以分死者所矜也．禄多．则与邻里乡党．}

文疏『子柳』至『贫者』
正义曰：此一节论不粥人之母及因死为利之事．各依文解之

注疏『子柳』至『硕兄』
正义曰：案下【檀弓】云『叔仲皮学子柳』．故知子柳是叔仲皮之子．知『子硕兄』者．以此云『子硕曰：请粥庶弟之母』．故知『子硕兄』也

注疏『古者』至『货财』
正义曰：解布名也．言古者谓钱为泉布．所以然者．言其通流有如水泉而遍．布货买天下货财也．而郑注【周礼】云：『藏曰泉．其行曰布．取名於水泉．其流行无不遍也．』郑又云：『泉始盖一品．周景王铸大泉而有二品．后数变易．不复识本制．至汉唯有五铢久行．』案郑此者云五铢者．其重五铢．凡十黍为一参．一参为一铢．二十四铢为一两．故钱边作『五铢』字也．郑又云：『王莽改货而异作泉布．多至十品．今存於民间多者．有货布．大泉．货泉．货布长二寸五分．广寸．首长八分有奇．广八分．其圜好径二分半．足枝长八分．其右文曰货．左文曰布．重二十五铢．直货泉二十五．大泉径一寸二分．重十二铢．文曰大泉．直十五货泉．货泉径一寸．重五铢．右文曰货．左曰泉．直一也．』案【食货志】云今世谓之笮钱是也．边犹为货泉之字．大泉即今大四文钱也．四边并有文也．货布之形．今世难识．世人或耕地犹有得者．古时一个准二十五钱也．然古又有刀．刀有二种．一是契刀．一是错刀也．契刀直五百．错刀直一千．契刀无缕．而错刀用金缕之．刀形如钱．而边作刀字形也．故世犹呼钱为钱刀也

君子曰：『谋人之军师．败则死之．谋人之邦邑．危则亡之．』_{利己亡众．非忠也．言亡之者．虽辟贤．非义退．}

公叔文子升於瑕丘．蘧伯玉从．_{二子．卫大夫．文子．献公之孙．名拔．〇蘧．木又作璩．其鱼反．从．才用反．又如字．拔．皮八反．徐蒲末反．}文子曰：『乐哉．斯丘也．死则我欲葬焉．』蘧伯玉曰：『吾子乐之．则瑗请前．_{刺其欲害人良田．瑗．伯玉名．〇乐音洛．下同．一读下乐．五教反．瑗．于卷反．又於原反．剌．七赐反．}

文疏『公叔』至『请前』
正义曰：此一节论蘧伯玉仁者．剌文子欲害人良田之事

注疏『文子．献公之孙．名拔』
正义曰：案【世本】云：『献公生成子当．当生文子拔．拔生朱．为公叔氏．』

弁人有其母死而孺子泣者．_{言声无节．〇弁．皮彦反．孺．而注反．}孔子曰：『哀则哀矣．_此诚哀．而难为继也．_失礼中．夫礼．为可传也．为可继也．故哭踊有节．』_{〇传．直专反．}

文疏『弁人』至『有节』
正义曰：此一节论孔子讥弁人哀过之事．
『而难为继也』者．此哀之深．后人无能继学之者也．
『夫礼．为可传也．为可继也．故器踊有节』者．又广述其难继为失也．夫圣人礼制．使后人可传可继．故制为哭踊之节．以中为度耳．岂可过甚．皆使后人不可传继乎．然【杂记】：『曾申问於曾子曰：『哭父母有常声乎．」曰：「中路婴儿失其母．何常声之有．」』则与此违者．云曾子所言．是始死之时．悲哀志懑．未可为节．此之所言．在袭敛之后．可以制礼．故哭踊有节也．所以知然者．曾申之问．泛问於哭时．故知举重时答也．此之所言哭踊有节．节哭之时．在於后也

叔孙武叔之母死．_{武叔．公子牙之六世孙．名州仇．毁孔子者．}既小敛．举者出户．出户袒．且投其冠．括发．_{尸出户．乃变服．失哀节．冠．素委貌．〇括．古活反．}子游曰：『知礼．』_{嗤之．〇嗤．昌之反．}

文疏『叔孙』至『知礼』
正义曰：此一节论武叔失礼之事．各依文解之

注疏『武叔』至『子者』
正义曰：案【世本】：『桓公生僖叔牙．牙生戴伯兹．兹生庄叔得臣．臣生穆叔豹．豹生昭子婼．婼生戌子不敢．敢生武叔州仇．』仇是公子牙六世孙．故云『公子牙六世孙』也．云『毁孔子者』．【论语】云『叔孙武叔毁仲尼』是也

注疏『尸出』至『委貌』
正义曰．案【士丧礼】『卒敛彻帷．主人西面冯尸．踊．无筭．主妇东面冯．亦如之．主人髻发．袒．众主人免』．下云：『士举．男女奉尸．夷于堂．』【丧大记】亦云：『卒小敛．主人袒．说髦．括发以麻．』下云：『奉尸夷于堂．』是括发在小敛之后．奉尸夷于堂之前．主人为欲奉尸．故袒而括发在前．今武叔奉尸夷堂之后．乃投冠括发．故云『尸出户．乃变服．失哀节』．
云『冠．素委貌』者．案【杂记】云：『小敛环绖．公．大夫．士一也．』注云：『士素委貌．大夫以上素爵弁．而加此绖焉．』郑知然者．以【丧大记】云：『君将大敛．子弁绖．』大夫大敛无文．明亦弁绖．大敛既尔．明小敛亦然．故云大夫以上弁绖．案武叔投冠．武叔是诸侯大夫．当天子之士．故云：『士素委貌．若然．案【士丧礼】主人括发．郑注云『始死．将斩衰者鸡斯．将括发者去笄．纚而紒』．无素委貌者．熊氏云：『【士丧礼】谓诸侯之士．故无素冠也．』崔氏云：『将小敛之时已括发．括发后．大夫以上加素弁．士加素委貌．至小敛讫．乃投去其冠．而见括发．』今案【士丧礼】及【大记】皆小敛卒．乃括发．无小敛之前为括发者．崔氏之言非也．案【士丧礼】小敛括发．郑注【丧服】变除云：『袭而括发者．彼据大夫以上之礼．死之明日而袭．与士小敛同日．俱是死后二日也．』郑注【士丧礼】一括发之后．比至大敛自若．所以【大记】云：『小敛．主人袒．说髦．括发．』是诸侯小敛之时更括发者．崔氏云：『谓说去其髦．更正括发．非重为括发也．』

文疏『子游曰知礼』．〇子游是习礼之人．见武叔失礼．反谓之『知礼』．故知嗤之也

扶君．卜人师扶右．射人师扶左．_{谓君疾时也．卜当为仆．声之误也．仆人．射人．皆平生时赞正君服位者．〇卜人师．依注音仆．师．长也．谓大仆也．本或无『师』字者．非也．前儒如字．卜人及医师也．}君薨．以是举．_{不忍变也．【周礼·射人】：『大丧．与仆人迁尸．』}

文疏『扶君』至『是举』
正义曰：此一节论君薨．所举迁尸之人

注疏『谓君』至『位者』
正义曰：知是『君疾时』者．以下云『君薨．以是举』．故知君疾时也．知卜当为仆者．以卜人无正君之事．案【周礼·大仆职】：『掌兆荃之服位．』【射人职】：『掌国之三公孤卿大夫之位．』及王举动．悉随王．故知也

从母之夫．舅之妻．二夫人相为服．君子未之言也．_{二夫人犹言此二人也．时有此二人同居．死相为服者．甥居外家而非之．〇从．才用反．夫人音扶．注同．为．于伪反．注及下注『夫为妻』同}或曰．同爨緦．_{以同居生緦之亲可．〇爨緦．上七乱反．下音思．}

文疏『从母』至『爨緦』
正义曰：此一节论失礼之事．各依文解之

注疏『时有』至『非之』
正义曰：知『同居』者．以下云『同爨緦』．故知同居也．
云『甥居外家而非之』者．以言从母及舅．皆是外甥称谓之辞．故知甥也．若他人之言．应云妻之兄弟妇．夫之姊妹夫相为服．不得云『从母之夫．舅之妻』也．言『甥居外家而非之』者．谓甥来居在外姓舅氏之家．见有此事而非之．或云『外家』者．以二人同住甥居外旁之家．遥讥之

文疏『或曰同爨緦』者．甥既将为非礼．或人以为於礼可许．既同爨而食．合有緦麻之亲．此皆据緦麻正衰．非吊服也．故云『相为服』．若是吊服．疏人皆可．何怪此二人．何胤以为吊服加麻绖如朋友然．非也．凡吊服不得称服．故上云『请丧夫子若丧父而无服』．时朋友吊服而称无服．故知此『相为服』非吊服也

丧事欲其纵纵尔．_{趋事貌．纵．读如『总领』之总．〇纵．依注音总．急遽貌．}吉事欲其折折尔．_{安舒貌．【诗】云：『好人提提』．〇折．大兮反．注同．}故丧事虽遽不陵节．吉事虽止不怠．_{陵．躐也．止．立俟事时也．怠．惰也．〇躐．力辄反．惰．徒卧反．}故骚骚尔则野．_{谓大疾．〇骚．素刀反．急疾貌．大音泰．一音他佐反．下注同．}鼎鼎尔则小人．_谓大舒．君子盖犹犹尔．_{疾舒之中．}

文疏『丧事』至『犹尔』
正义曰：此一节论吉凶趋容之事．各依文解之

注疏『【诗】云：好人提提』
正义曰：所引者【魏风·葛屦】之诗也．魏俗褊薄．遣新来妇人缝作衣裳．故述而剌之云．美好妇人．初来之时提提然．引之者．证安舒之意

文疏『故丧』至『犹尔』
正义曰：以上丧事欲疾．吉事欲舒．因上生下．故云丧事虽须促遽．亦当有常．不得陵越丧礼之节．吉事虽有行止住之时．不得怠堕宽慢．故丧事骚骚尔．过为急疾．则如田野之人．急切无礼．若吉事鼎鼎尔．不自严敬．则如小人然．形体宽慢也．若君子之人．於丧事之内得疾之中．於吉事之内得舒之中．盖行礼之时．明闲法．则志意犹犹然．犹犹是晓达之貌