2020-9-27 23:31
文疏『季孙』至『远矣』
正义曰：此一节论君子加服．人乃敬之事．
『卿大』至『远矣』．〇二子既入涉至内霤．卿与大夫皆逡巡辟位．公於堂上降阶一等．揖而礼之．於时君子以二子盛饰备礼．遂美之云．凡人尽其容饰．则被崇礼．其尽饰道理．斯．此．此其施行可久远矣．所以可久远者．以二子初时不具衣服．则阍人拒之．二子退而脩容．阍人虽是愚鄙．犹知敬畏．明其不愚之人则敬畏可知．是其尽饰之道．行之可长远矣．案【丧大礼】君临大夫之丧．『君即位於序端．卿大夫即位于堂廉楹西．北面东上』．是辟位者盖少西．逡巡而东面．不当北面之位．然君在．大夫得斯为二子辟位者．卿大夫等见公将降．故先辟位．或可此公始入升堂之后．卿大夫犹庭中北面．『辟位』者．谓辟中庭之位．少近东耳．又吊有常服．而得特为尽饰者．谓更服新衣也
文疏『阳门』至『当之』
正义曰：此一节论善觇国之事．各依文解之
注疏『宋以』至『喜也』
正义曰：『宋以武公讳司空』者．桓六年【左传】申繻之辞也．知有『司城』者．以春秋之时．唯宋有司城．无司空．又【冬官·考工记】『匠人营国』．是司空主营城郭．故知废司空为司城．服虔．杜预注传皆以为然．
云『子罕．戴公子乐甫术之后』者．案【世本】：『戴公生乐甫术．术生石甫原绎．绎生夷甫倾．倾生东乡克．克生西乡士曹．曹生子罕喜．』是子罕为术之五世孙也
文疏『殆不可伐也』者．言介夫匹庶之贱人．而子罕是国之卿相．以贵哭贱．感动民心．皆喜悦．与上共同死生．若有人伐．民必致死．故云『殆不可伐也』．殆．近也．不能正执．故云『殆不可伐』．为疑辞也．
『【诗】云』至『当之』．〇引【诗·邶·谷风】之篇也．时有爱其新昏．弃其旧室．旧室恨之：我初来之时．为女尽力．所以尽力者．以凡人家死丧．邻里尚扶服尽力往救助之．况我於女夫家而何得不尽力．今此引【诗】断章云『凡民有丧』．则『阳门之介夫死』是也．在上扶服而救助之．则子罕哭之哀是也．
『虽微晋而已』者．微．非也．言晋之强盛．犹不能当宋．虽非晋之强．天下更有强於晋者．谁能当之．言纵有强者．不能当宋．『而已』是助语句也
文疏『鲁庄』至『不入』
正义曰：此一节论礼变所由也．庄公．闵公父也．绖．葛绖也．诸侯弁绖葛而葬也．鲁之库门．天子之皋门也．庄公以三十二年薨．大子般立．十月已未．共仲使圉人荦贼子般於党氏．立闵公．庆父作乱．闵公时年八岁．不敢居丧三年．既葬竟．除凶服於外．吉服反．以正君臣．故绖不入库门也．所以至库门而去绖
注疏『时子』至『而反』
正义曰：案【春秋左氏传】：『庆父使圉人荦贼子般於党氏．』是子般弑．庆父作乱之事也．
云『闵公不敢居丧』者．闵公是庄公之子．夫人哀姜之娣叔姜所生．以葬毕即除服．故云『不敢居丧』．经云『绖不入』者．谓葛绖．故前文云：『天子诸侯葛绖带而葬．』所以云『不入库门』者．以鲁有三门库．雉．路．库门最在外．以从外来．故『绖不入库门』．绖既不入．衰亦不入可知也
注疏『麻犹』至『卒哭』
正义曰：经云『大夫既卒哭．麻不入』．上云『绖不入』．故云『麻犹绖也』．其实上是君身．绖用葛．士大夫是臣．故绖用麻也．云：『群臣毕虞卒哭．亦除丧也』者．亦闵公也．闵公葬而除丧．今群臣卒哭乃除丧者．以闵公既葬．须即位正君臣．故既葬而除．群臣须行虞卒哭之际．故卒哭乃除之．
云『闵公既吉服．不与虞卒哭』者．按【论语】云『羔裘玄冠．不以吊』．虞卒哭并是凶事．闵公既服吉服．故不与也．此云『麻不入』者．承上『库门』．亦谓不入库门也．谓卒哭已后．麻不复入．按【丧服】注『卿大夫既虞．士卒哭而受服』．则既虞服葛．此卒哭之麻不入者．皇氏云：『时祸乱迫蹙．君既服吉服．故士大夫既虞不复受服．至卒哭总除．』
文疏『孔子』至『故也』
正义曰：此一节论孔子无大故不遗故旧之事．〇原壤登椁材而言曰：久矣．予之不讬於音也．讬．寄也．谓我遭丧母以来．日月久矣．我不得讬寄此木以为音声．於是乎叩木作音．口为歌．『曰：貍首之班然』者．言言斫材文采．似貍之首．
『执女手之卷然』者．孔子手执斤斧．如女子之手．卷卷然而柔弱．以此欢说仲尼．故注云『说人辞也』．然在丧而歌．非礼之甚．夫子为若不闻也者而过去之．从者见其无礼．谓夫子曰：『彼既无礼．子未可休已乎．』言应可休已．不须为治椁也．夫子对从者曰：朋友无大故．不相遗弃．丘闻之．与我骨肉亲者虽有非礼．无失其为亲之道．尚得与之和睦．故旧者虽有非礼．无失其为故之道．尚得往来．原壤有非礼．既是故旧．身无杀父害君之故．何以绝之．按【论语】云：『主忠信．无友不如已者．』【左传】吴季札讥叔孙穆子好善而不能择人．原壤母死．登木而歌．夫子圣人．与之为友者．【论语】云『无友不如已者』．谓方始为交游．须择贤友．【左传】云『好善而不能择人』者．谓不善之人．不可委之以政．今原壤是夫子故旧．为日已久．或平生旧交．或亲属恩好．苟无大恶．不可辄离．故【论语】云：『故旧无大故．则不相遗弃．』彼注云：『大故谓恶逆之事．』杀父害君．乃为大故．虽登木之歌．未至於此．且夫子圣人．诲人不倦．宰我请丧亲一期．终助陈桓之乱．互乡童子．许其求进之情．故志在携奖．不简善恶．原壤为旧．何足怪也．而皇氏云：『原壤是上圣之人．或云是方外之士．离文弃本．不拘礼节．妄为流宕．非但败於名教．亦是误於学者．』义不可用．其云原壤中庸下愚．义实得矣
文疏『赵文』至『子焉』
正义曰：此一节论赵文子知人之事．各依文解之
注疏『叔誉』至『名肸』
正义曰：知叔誉是叔向者．案【韩诗外传】云：『赵文子与叔向观於九原．』故知叔誉是叔向也．
云『晋羊舌大夫之孙名肸』者．案【左氏】羊舌是邑名．晋大夫公族为羊舌大夫也．故闵二年【左传】云：『羊舌大夫为尉．』羊舌大夫生羊舌职．职生叔向．是羊舌大夫之孙也．又昭三年【左传】叔向与齐晏子语云：『肸又无子．』是名肸．『死者如可作也．吾谁与归』者．〇文子云：此处先世大夫死者既众．假令生而可作起．吾於众大夫之内．而谁最贤．可以与归
文疏『文子』至『称也』者．『并』犹专也．『植』谓刚也．文子曰言处父唯行专权刚强於晋国．自招杀害．不得以理终没其身．是不能防身远害．以其无知故也．故云『其知不足称』也
注疏『并犹』至『为特』
正义曰：『并』者谓并他事以为已有．是专权之事．故云并犹专也．
云『谓刚而专已』者．『刚』．经中『植』也．文五年『甯嬴从阳处父及温而还．其妻问之．嬴曰：「夫子刚．」』又文六年『晋蒐于夷．使狐射姑将中军．赵盾佐之．阳处父至自温．改蒐于董．易中军』．以赵盾为将．狐射姑郤为佐．狐射姑恨之．使续鞫居杀阳处父．故传云：『贾季怨阳子之易其班也．』贾季即狐射姑也．贾是采邑．季则其字也
文疏『见利』至『称也』者．文子云：舅犯见君反国．恐不与已利禄．遂不顾其君．诈欲奔去．唯求财利．无心念君．无仁爱之心．其仁不足称也
注疏『谓久』至『利是』
正义曰：案【左传】僖五年辟骊姬之难．至僖二十四年反国．是久与文公辟难也．又案僖二十四年【左传】云：『及河．子犯以璧授公子曰：「臣负羁绁．从君巡於天下．臣之罪甚多矣．臣犹知之．而况君乎．请由此亡．」公子曰：「所反国不与舅氏同心者．有如白水．」』是要君求利之事也
文疏『利其』至『其友』者．文子称随武子之德．凡人利君者．多性行偏特．不顾其身．今武子既能利君．又能不忘其身．『利其君』者．谓进思尽忠．『不忘其身』者．保全父母．『谋其身．不遗其友』者．凡人谋身．多独善於已．遗弃故旧．今武子既能谋身．又能不遗其朋友．此二句言武子德行弘广．外内周备．故襄二十七年【左传】论范武子之德云：『文子之家事治．言於晋国无隐情．』无隐情则利君也．家事治则不忘其身．处父．舅犯．其事显於【春秋】．故郑具言之．随武子之事．【春秋】文无指的．故郑亦不言也．文七年士会与先蔑俱迎公子雍．在秦三年．不见先蔑．及士会还晋．遂不见蔑而归．是遗其友．而云『不遗』者．彼谓共先蔑俱仰公子雍．惧其同罪．祸及於已．故不见之．非是无故相遗也．
『文子』至『其口』者．作记者美文子知人．既美随士会於前．知其所举还如随会之比．此论文子之貌．文子身形退然柔相．似不胜其衣．言形貌之卑退也．其发言舒小．似呐呐然如不出诸口．谓言语卑下也
注疏『乡射』至『侯中』
正义曰：引之者．证『中』为身也．故【仪礼·乡射记】曰：『乡侯五十弓．弓长六尺』．谓乡射去射处五十步．一步料二寸．以为侯中．则侯中方一丈．『中』谓身也
注疏『举之』至『键也』
正义曰：知『为大夫．士』者．以经称『家』．家是大夫．士之总号．案【月令】注：『管籥．搏键器．』键谓锁之入内者．俗谓之锁须．管谓夹取键．今谓之钥匙．则是管．键为别物．而云『管键』者．对则细别．散则大同．为键而有．故云『管键』
文疏『生不交利』者．谓文子生存之日．不交涉为利．是谓不与利交涉也．
『死不属其子』者．谓临死时不私属其子於君及朝廷也．案【礼记】文子成室．被张老所讥．乐奏【肆夏】．从赵文子始．【礼记】显其奢僣者．晋为霸主．总领诸侯．武为晋相．光显威德．此乃事势须然．无废德行之善．且仲尼之门．尚有柴愚参鲁．管仲相齐亦有三归反坫．亦何怪也
文疏『叔仲』至『环绖』
正义曰：此一节论子柳失礼之事．〇叔仲．氏也．皮是名．言叔仲皮教训其子．子柳虽受父教．犹不知礼．在后叔仲皮死．其妻鲁人也．其子柳之妻是鲁钝妇人．虽曰鲁钝．犹知为舅姑而身著齐衰．而首服缪绖也．谓绞麻为绖．
『叔仲衍以告』者．衍是皮之弟．子柳之叔．既见当时妇人好尚轻细．见子柳之妻身著齐衰．以告子柳：汝妻何以著非礼之服．子柳见时皆尔．亦以为然．以妻非礼．遂请於衍．欲令其妻身著緦衰．首服环绖．衍答子柳云：昔者吾丧姑姊妹亦如斯．斯．此也．谓如此繐衰环绖．
『末吾禁也』者．末．无也．我著繐衰环绖．无人於吾而相禁者．既无禁．明其得著繐衰．衍告子柳如此．丁柳得衍言乃退．使其妻著繐衰而环绖
注疏『叔仲』至『之族』
正义曰：知者．案【世本】『桓公生僖叔牙．叔牙生武仲休．休生惠伯彭．彭生皮．为叔仲氏』．故云『叔孙氏之族』
注疏『衣当』至『胜学』
正义曰：【丧服】妇为舅姑齐衰．无『衣衰』之文．故知『衣』是『齐』字．但『齐』字坏灭而有『衣』在．
云『缪读为不樛垂之樛』者．读从【丧服传】『不樛垂』之樛．樛谓两股相交也．五服之绖皆然．唯吊服环绖不樛耳．
云『士妻为舅姑之服也』者．以子柳以仲叔为氏．则非庶人也．又【春秋】叔仲皮等经传无文．则非卿大夫也．故以为『士妻』．其实大夫妻为舅姑亦齐衰
注疏『衍盖皮之弟』
正义曰：知者．以叔仲衍．叔仲皮皆以单字为名．故疑是兄弟也．又子柳请衍．则衍尊於子柳．是子柳叔也
文疏『繐衰』至『服之』
正义曰：知『繐衰．小功之缕．而四升半』者．约【丧服传】文．云『环绖．吊服之绖』者．约【周礼·司服】『首服弁绖』．郑注云：『弁绖者．如爵弁而素．加环绖．』又郑注【杂记】云：『环绖者．一股．所谓缠绖也．缠而不樛．』是环绖不樛也．云『时妇人好轻细．而多服此』者．若时人不服此服．则衍与子柳应知繐衰为非．今子柳既受学於父．不肯粥庶弟之母．非是下愚而不知其非礼．明当时皆著轻细故也
注疏『妇以』至『舅非』
正义曰：『以诸侯之大夫为天子之衰』．据【丧服】谓繐衰也．
云『吊服之绖』者．谓环绖．既以此服服舅．故云非也
文疏『成人』至『之衰』
正义曰：此一节论成人无礼之事．成．孟氏所食采地也．即前犯禾之邑也．此邑中民．有兄死而弟不为兄制服者也．
『闻子皋将为成宰．遂为衰』者．此不服兄者．闻孔子弟子子皋．其性至孝．来为成之宰．必当冶前不孝之人．恐罪及已．故惧之．遂制衰服也．
正义曰：『蚕则绩而蟹有匡』者．『成人』谓成邑中识礼之人也．讥笑不服兄衰．仍为设二譬也．蚕则绩丝作茧．『蟹有匡』者．蟹背壳似匡．仍谓蟹背作匡．
『范则冠而蝉有緌』者．范．蜂也．蜂头上有物似冠也．蝉．蜩也．緌谓蝉喙．长在口下．似冠之緌也．
『兄则死而子皋为之衰』者．以是合譬也．蚕则须匡以贮茧．而今无匡．蟹背有匡．匡自著蟹．则非为蚕设．蜂冠无緌．而蝉口有緌．緌自著蝉．非为蜂设．亦如成人兄死．初不作衰．后畏於子皋．方为制服．服是子皋为之．非为兄施．亦如蟹匡．蝉緌各不关於蚕．蜂也
文疏『乐正』至『吾情』
正义曰：此一节论孝子遭丧哀过之事．乐正子春即曾子弟子．坐於床下者是也．此其母死五日而不食者．礼三日．其五日．过二日．
『曰吾悔之』者．悔其不以实情．勉强而至五日．
『自吾母而不得吾情．吾恶乎用吾情』者．自吾母死而不得吾之实情．而矫诈勉强为之．更於何处用吾之实情乎
文疏『岁旱』至『可乎』
正义曰：此一节论岁旱变之事．
『望之愚妇人．於以求之．毋乃已疏乎』．〇县子云：天道远．人道近．天则不雨．而望於愚鄙之妇人．欲以暴之．以求其雨．已．甚也．无乃甚疏远於求雨道理乎．言甚疏远於道理矣
注疏『【春秋】』至『曰觋』
正义曰：所引【春秋传】者．【外传·楚语】昭王问观射父绝地通天之事．观射父对云：『民之精爽不携贰者．明神降之．在男曰觋．在女曰巫．』然案【楚语】『精爽不携贰者』始得为巫．此经而云『愚妇人』者．据末世之巫．非复是精爽不携贰之巫也
注疏『徙市者．庶人之丧礼』
正义曰：今徙市是忧戚於旱．若居天子诸侯之丧．必巷市者．以庶人忧戚．无复求賝财利．要有急须之物不得不求．故於邑里之内而为巷市
文疏『孔子』至『善夫』
正义曰：此一节论鲁．卫得失．各依文解之．〇鲁．卫兄弟．应同周法．故并之也．『祔』谓合葬也．『离之』谓以一物隔二棺之间於椁中也．所以然者．明合葬犹生时．男女须隔居处也．
『鲁人之祔也合之．善夫』者．〇鲁人则合并两棺置椁中．无别物隔之．言异生．不须复隔．穀则异室．死则同穴．故善鲁之祔也