2020-9-28 00:46
文疏『龟为』至『践之』
正义曰：解卜筮所用也．龟处筮后．龟覆於筮．策为筮者．筮在龟前为决也．谓蓍为策者．策以谋筴为义．言用此物以谋於前事也．
『卜筮者．先圣王之所以使民信时日』者．解所以须卜筮之义也．『先圣王』．伏羲以来圣人为天子者．不直云先王．又加圣字者．夫王未必圣．古来非一．圣不必王．孔子是也．明造制卜筮．必须圣位兼并．时者．四时及一日十二时也．日者．甲乙之属．圣王制此卜筮．使民择慎而信时日与吉凶也．
『敬鬼神』者．乃择吉而祭祀．是『敬鬼神』也．『畏法令』者．法．典则也．令．教训也．君行法令．若依卜筮而为之．则民敬而畏之也．
『所以使民决嫌疑』者．事既异．故更云所以有嫌疑．而卜筮决断之也．
『定犹与也』者．【说文】云：『犹．兽名．玃属．』与亦是兽名．象属．此二兽皆进退多疑．人多疑惑者似之．故谓之『犹与』．
『故曰疑而筮之．则弗非也』者．引旧语以结之．卜筮所以定是非也．若有疑而筮之．则人无非之也．不言卜者．从何知也．
『日而行事．则必践之』者．践．善也．言卜得吉而行事．必善也．王云：『卜得可行之日．必履而行之．践．履也．弗非．无非之者也．』
文疏『君车』至『於堂』
正义曰：此以下总明乘车顾式仆御谨敬之事．各依文解之．
『君车将驾』者．为君仆御之礼．『君车』．君所乘之车也．『将驾』．谓始欲驾行时也．
『则仆执策立於马前』者．仆即御车者也．古者仆用好人为之．故孔子曰：『吾执御矣．又云『子適卫．冉有仆』．及【周礼】诸仆皆用大夫士也．策．马杖也．别有人牵马驾车．而此仆既知车事．故监驾也．又恐马奔走．故自执马杖．立当马前也．执策是监驾．立马前．恐马行也．
『已驾．仆展軨』者．已驾．驾竟．展．视也．旧解云：『軨．车栏也．』驾竟．仆则从车軨左右四面看视之．上至於栏也．卢氏云：『軨．辖头靻也．』皇氏谓軨是辖头．卢言是也．一则车行由辖．二则栏之．『苓』字不作『车』边为之．郑云：『展軨具视．谓遍视之．』
『效驾』者．效．白也．仆监视驾竟．而入白君．道驾毕．故郑云『白已驾』也．
『奋衣由右上』者．奋．振也．由．从也．从右边上升也．仆入白驾竟．先出就车．於车后自振其衣去尘．从右边升上．必从右者．君位在左．故辟君空位．
『取贰绥』者．二．副也．绥．登车索．绥有二．一是正绥．拟君之升．一是副绥．拟仆右之升．故仆振衣毕．取副二绥而升也．【诗】云：『淑旂绥章．』笺云：『绥．所引登车也．』
『跪乘』者．谓仆先试车时．君既未出．未敢依常而立．所以跪而乘之为敬也．然此是暂试．空左不嫌也．
『执策分辔』者．策．马杖也．辔．御马索也．车有一辕而四马驾之．中央两马夹辕者．名服马．两边名騑马．亦曰骖马．故【诗】云：『两服上骧．两骖雁行．』郑云：『两服．中央夹辕者也．雁行者．言与中服相次序是也．』然每一马有两辔．四马八辔．以骖马内辔系於轼前．其骖马外辔．并夹辕两服马各二辔．六辔在手．分置两手．是各得三辔．故【诗】云『六辔在手』是也．今言『执策分辔』．谓一手执杖．又六辔以三置空手中．以三置杖手中．故云『执策分辔』也．
『驱之』者．分辔既竟．而试驱行之也．
『五步而立』者．仆向跪而驱．令马行之．得五步止．而仆倚立待君出也．何胤云：『跪以见敬．则立调试之也．』
『君出就车』者．谓君始出上车时也．
『则仆并辔授绥』者．君初来欲上．而仆并六辔及策置一手中．所馀一空手取正绥授与君．令登车也．当右手并辔．左手授绥．转身向后．引君上也．
『左右攘辟』者．左右谓侍驾陪位诸臣也．攘．却也．辟．远也．君已上车．车欲进行．故左右侍者悉迁却以辟车．使不妨车行也．
『车驱而驺』者．左右已辟．故驱车而进．则左右从者．疾趋从车行也．
『至於大门』者．君至外门．谓车行至外门时也．
『君抚仆之手』者．抚．按止也．仆手执辔．车行由仆．君欲令驻车．故君抑止仆手也．
『而顾命车右就车』者．顾．回头也．郑笺【诗】云：『回首曰顾也．』车右．勇力之士也．就车．谓君命勇力士．令上车也．车行则有三人．君在左．仆人中央．勇士在右也．初在门内．未顾勇士．勇士故从趍在车后．今车行既至大门．方出履险阻．恐有非常．故回头命车右上车也．
『门闾．沟渠必步』者．是车右勇士之礼也．门闾．谓凡所过门闾处也．沟．广深四尺者．渠亦沟也．步谓下车也．勇士虽即上车．车若至门闾．沟渠．而勇士必下车．所以然者．一则君子不诬十室．过门闾必式．君式则臣当下也．二则沟渠是险阻．恐有倾覆．故勇士亦须下扶持之也．而仆不下者．车行由仆．仆下则车无御．故不下也．『凡仆人之礼．必授人绥』者．『凡仆人』．谓为一切仆．非但为君仆时也．车上既仆为主．故为人仆．必授绥与所升之人也．
『若仆者降等．则受』者．谓士与大夫．大夫与卿御也．若御者卑降．则主人不须谦．故受取绥也．『不然则否』者．『不然』谓仆者敌体．虽御．其主人宜谦不受其绥也．
『若仆者降等．则抚仆之手』者．仆者虽卑．而受其绥不谦．犹当抚止仆手．若不听自授．然后乃受也．
『不然则自下而拘之』者．『不然』．不降等者．既敌不受．而仆者必授．则主人当却手从仆手下自拘取之
注疏『抚小』至『不受』
正义曰：由．从也．此时主人初欲上．而仆在车上．转身向主人以授绥．主人不就仆手外取之．而以手从仆手下进．拘取仆手里上边．示不用仆授也．仆与已同爵则不受．谓不降等者
文疏『客车不入大门』者．案【公食大夫礼】云：『宾之乘车在大门外西方．』注云：『宾车不入门．广敬也．』与此同．【觐礼】云：『偏驾不入王门．』谓同姓金路．异姓象路之等．舍之於宾馆．谓不得入王门．又云『墨车龙旂以朝』．墨车得入大门．但不得入庙门耳．
『妇人不立乘』者．立．倚也．妇人质弱不倚乘．异男子也．男子倚乘．妇人坐乘．所以异也．
『犬马不上於堂』者．宾主相见之礼也．犬马将为礼而贱．不牵上堂也．犬则执绁．马则执勒．以呈之耳．非贽币故也．贽谓羔雁锦玉之属．乃上堂也．犬马用充庭实而已．非物聘之贽币．故不上堂也
文疏『故君』至『有诛』
正义曰『此以下明杂敬礼也．君子谓人君也．黄发．太老人也．人初老则发白．太老则发黄．发黄弥老．宜敬之．故人君见而式敬也．人君尚尔．则大夫士可知也．若与咀墁行．君式则臣下．若异行．则式而己．【诗】云：『黄发儿齿．』皆谓老人也
注疏『发句言故．明此众篇杂辞也』
正义曰：谓他篇上旧礼杂辞．连上至下．所以有故．今作【曲礼记】者．引此他篇杂辞而来．为此篇发首有『故』也
文疏『下卿位』者．卿位．路门之内．门东北面位．故【论语·乡党】云：『入公门．』又云：『过位．色勃如也．』注：『过位谓入门右北面君揖之位．』故【燕礼】．【大射】卿大夫门右．北面．公降阼阶．南向．尔卿是也．今谓寻常出入．故出则过卿位而上车．入则未到卿位而下车．若迎宾客．则案【乐师】注云：『登车於大寝西阶之前．反降於阼阶之前．』或可『下卿位』是诸侯礼．【乐师】据天子礼．
『入国不驰』者．国中人多．若驰车则害人．故不驰．注云：『爱人也．驰．善蔺人也．』善犹好也．蔺．雷剌也．若车驰则好行剌人也．何胤云：『蔺．躐也．』
『入里必式』者．二十五家为里．里巷首有门．十室不诬．故入里则必式而礼之为敬也．里必式．则门闾亦式．故门闾必步．不诬十室也．【论语】云：『十室之邑．必有忠信如丘者焉．』是『不诬十室』也．
『君命召』者．谓有君命呼召臣也．
『虽贱人』者．君之使者．假令是贱人为之来．
『大夫士必自御之』者．御．迎也．使者虽贱．而君命可尊．故虽大夫士贵．亦自出迎之也
注疏『御当』至『乱之』
正义曰：郑引【春秋】证御者迓也．成二年．『季孙行父．臧孙许会晋郤克．卫孙良夫．曹公子首．及齐侯战于鞍．』【公羊传】云：『前此者．晋郤克与臧孙许同时而聘於齐．萧同侄子者．齐君之母也．窥客或跛或眇．於是使跛者迓跛者．眇者迓眇者．二大夫归．相与率师为鞍之战．』【穀梁传】云：『曹公子手偻．同时聘齐．齐顷公使跛者御跛者．眇者御眇者．秃者．御秃者．偻者御偻者．齐顷公母萧同侄子处台上而笑之也．』郑言彼既以为讶．此御故宜是讶．而世人乱之．读云『御』耳
文疏『介者不拜』者．介．甲铠也．著铠者不为式敬．故宜无所拜之也．『为其拜而蓌拜』者．解所以不拜．蓌．挫也．戎容暨暨．著甲而屈拜．则坐损其戎威之容也．一云蓌．诈也．言著铠而拜．形仪不足．似诈也．虚作矫蓌．则失容节．是蓌犹诈也．
『祥车旷左』者．此以下又明仆御之礼．祥犹吉也．吉车为平生时所乘也．死葬时因为魂车．鬼神尚吉．故葬魂乘吉车也．旷．空也．车上贵左．故仆在右．空左以拟神也
注疏『空神』至『乘车』．〇知『葬之乘车』者．以其大小二祥．生人所乘之车．无空左之法．言空左．唯据葬时魂车．故知也
文疏『乘君之乘车．不敢旷左』者．乘车．谓君之次路也．王者五路．玉．象．木．金．革各一路．王自乘一．所馀四路．皆从行．臣若乘此车．不敢空左．故【典路】云：『凡会同．军旅．吊于四方．以路从．』郑云：『王出．於事无常．王乘一路．典路以其馀路从行．亦以华国．』又【戎右职】云：『会同充革车．』郑云：『会同．王虽乘金路．犹以革路行．充之者．谓居左也．【曲礼】曰：「乘君之乘车．不敢旷左．」』若旷左则似祥车．近於凶时．故乘者自居左也．
『左必式』者．虽处左而不敢自安．故恒冯式．云『乘车』．则君皆在左．若兵．戎．革．路．则君在中央．御者居左．故成二年韩厥代御居中．杜云：『自非元帅．御者皆在中．将在左．』以此而言．则元帅及君宜在中也．又【诗】云：『左旋右抽．』郑笺云：『左．左人．谓御者．右．车右也．中军谓将也．兵车之法．将居鼓下．故御者在左．『君存．恶空其位也．【太仆】云：『王出入．则自左驭而前驱．』注云：『前驱．如今道引也．道而居左自驭．不参乘．辟王也．亦有车右焉．
『仆御妇人则进左手』者．仆在中央．妇人在左．仆御之时．进左手持辔．所以尔者．形微相背也．
『后右手』者．若进右手．则近相向．相向则生嫌．故后右手．远嫌也．〇『御国君则进右手．后左手』者．礼以相向为敬．故进右手．非男女．无所嫌也．『而俯』者．既御不得恒式．故但俯俛而为敬也．并两御也．
『国君不乘奇车』者．国君出入宜正．不可乘奇邪不正之车．卢氏云：『不如御者之车也』
注疏『出入』至『之属』
正义曰：【隐义】曰：『猎车之形．今之钩车是也．衣车如鳖而长也．汉桓帝之时．禁臣下乘之．』
文疏『车上不广咳』者．广．弘大也．咳．声咳也．车已高．若在上而声大咳．似自骄矜．又惊众也．
『不妄指』者．妄．虚也．在车上高．若无事．忽虚以手指麾於四方．并为惑众也．〇『立视五巂』．车上依礼．巂．规也．车轮一周为一规．乘车之轮．高六尺六寸．径一围三．三六十八得一丈八尺．又六寸为一尺八寸．总一规为一丈九尺八寸．三规为九十九尺．六尺为步．总为十六步半．在车上所视．则前十六步半地
注疏『巂犹规也』
正义曰：知巂为规者．以巂．规声相近．故为规．规是圆．故读从规．言『或为□』．他本【礼记】有作繠字者
文疏『式视马尾』者．马引车．其尾近在车栏前．故车上冯式下头时．不得远瞩．而令瞻视马尾．
『顾不过毂』者．车毂也．若转头不得过毂．过毂则掩后人私也．【论语】云『车中不内顾』是也．
『国中以策彗䘏勿驱』者．前云『入国不驰』．此为不驰．故为迟行法也．策．马杖．慧．竹帚也
注疏『䘏勿．搔摩也』．入国不驰．故不用鞭策．但取竹帚带叶者为杖．形如扫帚．故云策彗．
云『䘏勿』者．以策微近马体．不欲令疾也．但仆搔摩之时．其形状䘏勿然
文疏『尘不出轨』者．轨．车辙也．车行迟．故尘埃不起．不飞扬出辙外也．
『国君下齐牛．式宗庙『者．案【齐右职】云：『凡有牲事．则前马．』注云『王见牲．则拱而式』．又引【曲礼】曰：『国君下宗朝．式齐牛．』郑注【周官】与此文异者．熊氏云：『此文误．当以【周礼】注为正．宜云「下宗朝．式齐牛」．』
『大夫士下公门．式路马』者．公门谓君之门也．路马．君之马也．敬君．至门下车．重君物．故见君马而式之也．马比门轻．故有下．式之异．
『乘路马必朝服』者．谓臣行仪习礼独行时也．路马．君之车马．臣虽得乘之．犹不可慢．故必朝服而自御乘之也．
『载鞭策』者．又不敢执杖杖马．故但载杖以行也．
『不敢授绥』者．君在则仆人授绥．今习仪者．身既居左．自驭而乘．虽有车右．而不敢授绥与已也．
『左必式』者．既不空左．故亦居左．式而敬之．此言『不敢授绥』．与前『不敢旷左』文互也．
『步路马．必中道』者．此谓单牵君马行时．步．独行也．若牵行君之马．必在中道正路．为敬也．
『以足蹙路马刍有诛』．〇刍．食马草也．诛．罚也．此草拟为供马所食．若以足蹴踏之者．则有责罚也．
『齿路马有诛』者．齿．年也．若论量君马岁数．亦为不敬．亦被责罚．皆广敬也