曾子问第七(四)

曾子问曰：『废丧服．可以与於馈奠之事乎．』_{谓新除丧服也．}孔子曰：『说衰与奠．非礼也．_{执事於人之神．为其忘哀疾也．〇说．汤活反．}以摈相可也．』

文疏『曾子』至『可也』
正义曰：此一节论大祥除服．不得与他人馈奠之事．废犹除也．言巳新说丧服．可以与他人在殡馈奠之事乎．不问可以与於吉祭．而问可与馈奠者．以巳新说丧服．吉祭礼轻．吉凶不相干涉．其不可馈奠．是他人之重者．巳又新始说衰．凶事相因．疑得助奠．故问之也

曾子问曰：『昏礼既纳币．有吉日．女之父母死．则如之何．』_{吉日．取女之吉日．〇相．息亮反．取．七住反．本亦作娶．下文取妇．取女同．}孔子曰：『．使人吊如．之父母死则女之家亦使人吊_{必使人吊者．未成兄弟．}父丧称父．母丧称母．_{礼宜各以其敌者也．父使人吊之．辞云：『某子闻某之丧．某子使某如何不淑．』母则若云．宋荡伯姬．闻姜氏之丧．伯姬使某如何不淑．凡吊辞耳．}父母不在．则称伯父世母．_{吊礼不可废也．伯父母又不在．则称叔父母．}婿巳葬．婿之伯父致命女氏曰：「某之子有父母之丧．不得嗣为兄弟．使某致命．」女氏许诺而弗敢嫁．礼也．_{必致命者．不敢以累年之丧．使人失嘉会之时．〇累．力弭反．}婿免丧．女之父母使人请．婿弗取而后嫁之．礼也．_{请．请成昏．}女之父母死．婿亦如之．』_{女免丧．婿之父母亦使人请．其巳葬时亦致命．}

文疏『曾子』至『如之』
正义曰：此一节论昏娶遭丧之事．各随文解之

注疏『必使』至『兄弟』
正义曰：以夫妇有兄弟之义．故下云『不得嗣为兄弟』．或据婿於妻之父母有緦服．故得谓之为兄弟也

文疏『父丧称父．母丧称母』．礼各宜以敌．若彼家父死．则此家遣使吊．当称此家父遣使吊也．若彼家母死．则此家亦称母遣使吊也

注疏『某子』至『一耳』
正义曰：某子．谓此父姓位．某之丧者．谓若彼家死者之身．『某子使某如何不淑』者．某子还指此父姓位．使某．某是使者之名．淑．善也．致辞云如何不善．
云『母则若云．宋荡伯姬闻姜氏之丧』者．郑假说为文．故云『若宋荡伯姬』．据此婿家之母姜氏之丧．据彼女家之母伯姬使某如何不淑者．某谓使者之名．按僖二十五年经云．『宋荡伯姬来逆妇』．是宋国公子荡之妻．元是鲁女．既嫁与荡氏为妻．故云『宋荡伯姬』也．今为其子来迎鲁公之女而为妇．鲁之夫人多是齐女．故称姜氏．姜氏若荡伯姬遣使来吊．则云『闻姜氏之丧』．
云『凡吊辞一耳』者．谓男吊女家．女吊男家．皆云『使某如何不淑』．是吊辞一也

文疏『父母不在．则称伯父世母』．此家父不在．彼家父亡．则称伯父某子使某．伯父某亦不在．则称叔父某子使某．若此家母不在．彼家母亡．则称伯母某氏叔母某氏使某．直云父母不在不云没亡．则兼没亡及馀不在也

文疏『婿已葬．婿之伯父致命女氏』
『必待巳葬』者．葬后哀情稍杀．始兼他事．不待逾年者．不可旷年废人昏嫁也．不得嗣为兄弟者．夫妇有兄弟之义．或据婿为妻父母有緦麻之服．故谓之兄弟．
『婿免丧．女之父母使人请』．婿免丧之后则应迎妇．必须女之父母请者．以婿家既葬．致命於已．婿既免丧．所以须请也．女之父母死．婿亦如之．女之父母死．已葬之后．女之伯父致命於男氏．曰『某之子有父母之丧．不得嗣为兄弟．使某致命』．男氏许诺．而不敢娶．女免丧．婿之父母使人请．女家不许婿而后别娶．礼也．阳唱阴和．婿之父母使人请昏．而女家得有不许者．亦以彼初葬讫．致命於已故也

曾子问曰：『亲迎女在涂．而婿之父母死．如之何．』孔子曰：『女改服．布深衣．缟总以趋丧．_{布深衣．缟总．妇人始丧未成服之服．〇迎．鱼敬反．下同．缟．古老反．总音揔．}

文疏『曾子』至『趋丧』
正义曰：『女改服』者．谓女在涂闻舅姑丧．即改嫁时之衣服．嫁服者．士妻褖衣．大夫妻展衣．卿妻则鞠衣．故【士昏礼】云：『女次纯衣．』纯衣即褖衣也

注疏『布深』至『之服』
正义曰：深衣谓衣裳相连．前后深邃．故曰『深衣』．缟．白绢也．总．朿发也．长八寸．女在涂．以其闻丧．即改嫁服．故云『未成服之服』也．【士丧礼】注『始死．妇人将斩衰者．去笄而纚．将齐衰者．骨笄而纚．至将敛时．则妇人亦去笄纚而髽』．皆不云缟总．文或略也

女在涂．而女之父母死．则女反．』_{奔丧服期．〇期．居宜反．下同．}『如婿亲迎．女未至．而有齐衰大功之丧．则如之何．』

文疏注『奔丧服期』
正义曰：经云『女反』．故知『奔丧』．【丧服】期云『女子子在室为父．箭笄髽．衰三年』．今既在涂．非复在室．故知『服期』．但在室之女父卒．为母亦三年．今既在涂．故为父母同皆期也．於时女亦改服布深衣缟总．反而奔丧

孔子曰：『男不入．改服於外次．女入．改服於内次．然后即位而哭．』_{不闻丧即改服者．昏礼重於齐衰以下．}曾子问曰：『除丧则不复昏礼乎．』_{复犹偿也．〇偿音尝．}孔子曰：『祭过时不祭．礼也．又何反於初．』_{重喻轻也．同牢及馈飨相饮食之道．〇过．古卧反．饮．於鸩反．食音嗣．}孔子曰：『嫁女之家．三夜不息烛．思相离也．_{亲骨肉也．〇离．力智反．}取妇之家．三日不举乐．思嗣亲也．_{重世变也．}

文疏『孔子』至『而哭』
正义曰：女既未至．闻婿家有齐衰大功之丧．则废其昏礼．男女变服就位哭．男谓婿也．不入大门．改其亲迎之服．服深衣於门外之次．女谓妇也．入大门．改其嫁服．亦深衣於门内之次．男女俱改服毕．然后就丧位而哭．谓於婿家为位也．皇氏以为就丧家为位哭也．然曾子唯问齐衰大功．不问小功者．以小功轻．不废昏礼待昏礼毕乃哭耳．故【杂记】云『小功可以冠子取妇』．明与大功及期异也．此文据婿家齐衰大功之丧．若女家齐衰大功之丧．皇氏云『女不反归．其改服即位．与男家亲同也』．此不见丧而改服．【奔丧礼】注云『不见丧．不改服者『．崔氏云：『奔丧不见．丧不改服．谓不改素冠而著免．其改吉服著布深衣素冠．闻丧即改之．』

注疏『不闻』至『以下』
正义曰：上文云女闻婿之父母丧．在涂即改服．今女闻婿齐衰大功之丧．入门始改服．故云『不闻丧即改服者．昏礼重於齐衰以下』者．按【礼运】云：『三年之丧．与新有昏者．期不使．』又【王制】云：『齐衰大功．三月不从政．』是昏礼重於齐衰以下也．此谓在涂闻齐衰大功废昏礼．若妇已揖让入门．内丧则废．外丧则行昏礼．约上【冠礼】之文．此熊氏之说．然昏礼重於冠．故【杂记】云『大功之末．可以冠子．小功之末．可以取妻』也

注疏『复犹偿也』
正义曰：复是反覆之义．故为偿也．曾子以初昏遭丧．不得成礼．除丧之后．岂不酬偿．更为昏礼乎

文疏『孔子曰．祭过时不祭．礼也．又何反於初』．过时不祭．谓四时常祭也．谓祭重而昏轻．重者过时尚废．轻者不复可知．熊氏云：『若丧祭及禘祫祭．虽过时．犹追而祭之．』故【禘祫志】云：『昭十一年齐归薨．十三年会于平丘．冬．公如晋．不得祫．至十四年乃追而祫之．十五年乃禘也．』又僖公八年春当禘．以正月会王入于洮．故七月而禘．故【杂记】云『三年之丧既．其练祥皆行』．是追行前练祥祭也

注疏『重喻』至『之道』
正义曰：祭祀是奉事鬼神．故为重．昏礼是生人燕饮．故为轻．喻．明也．据重者尚废．以明轻者废可知也．故云『重喻轻也』

注疏『重世变也』
正义曰：所以不举乐者．思念巳之取妻嗣续其亲．则是亲之代谢．所以悲哀感伤．重世之改变也

三月而庙见．称来妇也．择日而祭於祢．成妇之义也．』_{谓舅姑没者也．必祭．成妇义者．妇有供养之礼．犹舅姑存时．盥馈特豚於室．〇供．九用反．养．羊尚反．盥馈音管．下其位反．}曾子问曰：『女未庙见而死．则如之何．』孔子曰：『不迁於祖．不祔於皇姑．婿不杖．不菲．不次．归葬于女氏之党．示未成妇也．』_{迁．朝庙也．婿虽不备丧礼．犹为之服齐衰也．〇菲一本作屝．扶畏反．草屦．朝．直遥反．为．于伪反．下『为庶母』．『为其』．下文『君为』皆同．}曾子问曰：『取女有吉日而女死．如之何．』孔子曰：『婿齐衰而吊．既葬而除之．夫死亦如之．』_{未有期三年之恩也．女服斩衰．}

文疏『三月』至『义也』
正义曰：此谓舅姑亡者．妇入三月之后．而於庙中以礼见於舅姑．其祝辞告神．称来妇也．谓选择吉日．妇亲自执馔．以祭於祢庙．以成就妇人盥馈之义

注疏『谓舅』至『於室』
正义曰：若舅姑存者．於当夕同牢之后．明日妇执枣栗腶脩见於舅姑．见讫．舅姑醴妇．醴妇讫．妇以特豚盥馈舅姑．盥馈讫．舅姑飨妇．更无三月庙见之事．此是【士昏礼】之文．若舅姑既没．虽昏夕同牢礼毕．明日无见舅姑盥馈之事．至三月乃奠菜於舅姑之庙．故【昏礼】云『舅姑既没．则妇入．三月乃奠菜』是也．昏礼奠菜之后．更无祭舅姑之事．此云『祭於祢』者．正谓奠菜也．则庙见奠菜．祭祢是一事也．熊氏云：『如郑义．则从天子以下至於士．皆当夕成昏．』舅姑没者．三月庙见．故成九年季文子如宋致女．郑云致之使孝．非是始致於夫妇也．又隐八年郑公子忽先配而后祖．郑以祖为祖道之祭．应先为祖道然后配合．今乃先为配合．而后乃为祖道之祭．如郑此言．是皆当夕成昏也．若贾．服之义．大夫以上．无问舅姑在否．皆三月见祖庙之后．乃始成昏．故讥郑公子忽先为配匹．乃见祖庙．故服虔注云『季文子如宋致女』．谓成昏．是三月始成昏．与郑义异也．若舅姑偏有没者．庾氏云：『昏夕厥明．即见其存者．以行盥馈之礼．至三月不须庙见亡者．』崔氏云：『厥明妇盥馈於其存者．三月庙见於其亡者．』未知孰是．此盥馈庙见．皆谓適妇．其庶妇．按【士昏礼】：『庶妇则使人醮之．妇不馈．』注云：『使人醮之．不飨也．不馈者．共养统於適也．』以此言之．则庶妇不馈舅姑．舅姑不飨也．使人醮之以酒而巳．既不馈．亦不庙见也．【昏礼】唯云『不馈』．不云不见．则庶妇亦以枣栗腶脩见舅姑也．三月庙见之礼．必待三月．一时天气改变．乃可以事神也

文疏『不迁』至『妇也』．〇妇既死於已寝．将反葬於女氏之党．故其柩不迁移朝於婿之祖庙．言祔祭之时．又不得祔於皇姑庙也．皇．大也．君也．称皇者．尊之也．凡人为妻．齐衰杖而菲屦．今婿为之不杖．不菲．不次．菲．草屦也．不次谓不别处止哀次也．婿为妻合服齐衰杖而菲屦．及止哀次．今未庙见而死．其婿唯服齐衰而已．其柩还归葬於女氏之党．以其未庙见．不得舅姑之命．示若未成妇．然其实已成妇．但示之未成妇礼．欲见其不敢自专也

注疏『犹为之服齐衰也』
正义曰：此经但云『不杖不菲』．不云不服．故知服齐衰．其女之父母．则为之降服大功．以其非在家．婿为之服齐衰期．非无主也

注疏『未有』至『斩衰』
正义曰：所以既葬除者．婿於女未有期之恩．女於婿未有三年之恩．以婿服齐衰．故知女服斩衰