玉藻第十三(八)

王后袆衣．夫人揄狄．_{袆读如翚．揄读如摇．翚．摇皆翟雉名也．刻缯而画之．著於衣以为饰．因以为名也．后世作字异耳．夫人．三夫人．亦侯伯之夫人也．王者之后．夫人亦袆衣．〇袆音翚．许韦反．注及下同．揄音摇．羊消反．【尔雅】云：『伊洛而南．素质五色．皆备成章曰翚．江淮而南．青质五色．皆备成章曰鹞．』鹞音摇．谓刻画此雉形．以为后夫人服也．翟．直历反．著．直略反．又竹略反．}三寸．长齐于带．绅长制：士三尺．有司二尺有五寸．子游曰：『参分带下．绅居二焉．』绅．韠．结三齐．_{三寸．谓约带纽组之广也．长齐于带．与绅齐也．绅．带之垂者也．言其屈而重也．【论语】曰：『子张书诸绅．』有司．府史之属也．三分带下而三尺．则带高於中也．结．约馀也．此又乱脱在是．宜承『约用组』．结．或为『衿』．〇绅音申．本亦作申．下同．重．直龙反．}君命屈狄．再命袆衣．一命襢衣．士褖衣．_{君．女君也．屈．【周礼】作『阙』．谓刻缯为翟．不画也．此子．男之夫人．及其卿．大夫．士之妻命服也．袆．当为『鞠』．字之误也．礼．天子诸侯命其臣．后夫人亦命其妻以衣服．所谓『夫尊於朝．妻荣於室』也．子．男之卿再命．而妻鞠衣．则鞠衣．襢衣．褖衣者．诸侯之臣皆分为三等．其妻以次受此服也．公之臣．孤为上．卿．大夫次之．士次之．侯．伯．子．男之臣．卿为上．大夫次之．士次之．褖．或作『税』．〇屈音阙．注同．袆．依注音鞠．居六反．又曲六反．襢．张战反．褖．吐乱反．注作税．音同．}唯世妇命於奠茧．其他则皆从男子．_{奠．犹献也．凡世妇已下．蚕事毕献茧．乃命之以其服．天子之后．夫人．九嫔．及诸侯之夫人．夫在其位．则妻得服其服矣．自『君命屈狄』至此．亦乱脱在是．宜承『夫人揄狄』．}

文疏『王后』至『男子』
正义曰：此一节论王后以下命妇之服．唯有『三寸．长齐于带』一经．厕在其间．带事前文已解讫．
『王后袆衣』者．袆．读如『翚』．谓画翚於衣．六服之最尊也．
『夫人揄狄』者．揄．读如『摇』．狄．读如『翟』．谓画读翟之雉於衣．谓三夫人及侯伯夫人也．
『君命屈狄』者．君．谓女君．子男之妻也．被后所命．故云『君命屈狄』者．屈．阙也．狄．亦翟也．直刻雉形．阙其采画．故云『阙翟』也．
『再命袆衣』者．再命．谓子男之卿．袆．当为『鞠』．谓子．男卿妻服鞠衣也．
『一命襢衣』者．襢．展也．子．男．大夫一命．其妻服展衣也．
『士褖衣』者．谓子．男之士不命．其妻服褖衣．郑注【士丧礼】．褖之言缘．黑衣裳．以赤缘之．
『唯世妇命於奠茧』者．世妇．谓天子二十七世妇以下也．奠．献也．献茧．谓世妇及命妇入助蚕毕献茧也．凡夫尊於朝．妻贵於室．皆得各服其命服．今唯世妇及卿大夫之妻并卑．虽已被命．犹不得即服命服．必又须经入助蚕．蚕毕献茧．茧多功大．更须君亲命之著服．乃得服耳．故云『命於奠茧』．
『其他则皆从男子』者．其他．谓后．夫人．九嫔及五等诸侯之妻也．其夫得命．则其妻得著命服．不须奠茧之命．故云『皆从男子』

注疏『袆读』至『袆衣』
正义曰：按郑注【内司服】引【尔雅·释鸟】：『伊雒而南．素质五色．皆备成章曰翚．江淮而南．青质五色．皆备成章曰摇．』郑又云：『王后之服刻缯为之形而采画之．缀於衣以为文章．袆衣．画翚者．榆翟．画摇者．阙翟．刻而不画．从王祭先王则服袆衣．祭先公则服榆翟．祭群小祀则服阙翟．鞠衣．黄桑服也．色如鞠尘．服之以告桑．展衣．以礼见王及宾客．褖衣．御于王之服．阙翟赤．摇翟青．褖衣玄．鞠衣黄．展衣白．褖衣黑．』又【郑志】云：『三狄首服副．副．覆也．所以覆首为之饰．其遗象．若今步繇矣．鞠衣首服编编．列发为之．其遗象．若今假紒矣．展衣．褖衣．首服以次第发长短为之．所谓髲髢．若燕居之时．则亦褖衣骊笄总而已．』其六服皆以素纱为里．故【内司服】『陈六服』之下云『素纱』．郑注云：『六服皆袍．制以白縳为里．』云『夫人．三夫人．亦侯伯之夫人也』者．以经云『王后袆衣』．则云『夫人榆狄』．其文相次．故以夫人为三夫人．但三夫人与三公同对王为屈．三公执璧与子男同．则三夫人亦当与子男夫人同．故郑注【司服】疑而不定．云『三夫人．其阙狄以下乎』．为两解之也．
云『王者之后．夫人亦袆衣』者．以【礼记】每云『君衮冕』．『夫人副袆』．王者之后．自行正朔．与天子同．故祭其先王．服上服也．若祭先公则降焉．鲁祭文王．周公．其夫人亦袆衣．故【明堂位】云『君衮冕立于阼．夫人副袆立于房中』是也

注疏云『君女』至『作税』．
正义曰：以礼．君命其夫．后命其妇．则子男之妻不得受天子之命．故以为君谓女君．是子男之妻．受后之命．或可．女君．谓后也．命子男妻．故云『君命』．
云『此子．男之夫人．及其卿．大夫．士之妻命服也』者．以【典命】云：『子男之卿再命．其大夫一命．其士不命．』此云『再命袆衣．一命襢衣．士褖衣』．又承『阙狄』下．正与子男同．故知据『子．男夫人及卿．大夫．士之妻』也．袆衣是王后之服．故疑当为鞠衣．
云『子．男之卿再命．而妻鞠衣．则鞠衣．襢衣．褖衣者．诸侯之臣．皆分为三等．其妻以次受此服也』者．郑为此言．欲明诸侯臣之妻．唯有三等之服．
云『公之臣．孤为上．卿．大夫次之．士次之』者．以【司服】云孤『絺冕而下』．卿大夫『玄冕而下』．士『皮弁而下』．此谓上公臣为三等．
云『侯．伯．子．男之臣．卿为上．大夫次之．士次之』者．以此经『再命鞠衣．一命襢衣．士褖衣』．士与大夫不同．又【典命】『子．男之卿再命．大夫一命．士不命』．尚分为三等．侯．伯之卿三命．大夫再命．士一命．是亦三等．可知郑云然也

注疏『奠犹』至『榆狄』
正义曰：凡献物必先奠於地．故云『奠．犹献也』．
云『凡世妇以下．蚕事毕献茧．乃命之』者．三夫人九嫔．其位既尊．不须献茧．自然得命也．世妇以下位卑．因献茧．乃得命．言以下则女御亦然．经唯云『世妇』．举其贵者

凡侍於君．绅垂．足如履齐．颐霤．垂拱．视下而听上．视带以及袷．听乡任左．_{绅垂．则磬折也．齐．裳下缉也．袷．交领也．〇齐音咨．本又作斋．注同．颐．以支反．霤．力救反．袷．居业反．乡．许亮反．折．之列反．又市列反．篇末放此．缉．七入反．}凡君召以三节．二节以走．一节以趋．_{节．所以明信．辅君命也．使使召臣．急则持二．缓则持一．【周礼】曰『镇圭以征守』．其馀未闻也．今汉使者拥节．〇使使．上音史．下色吏反．镇．珍刃反．徐音珍．守．手又反．汉使．色吏反．}在官不俟屦．在外不俟车．_{趋君命也．必有执随授之者．官谓朝廷治事处也．〇处．昌虑反．}

文疏『凡侍』至『俟车』
正义曰：此一节论人臣侍君及被君召之仪．
『凡侍於君』者．谓臣侍君法也．凡者．臣无贵贱皆然也．
『绅垂』者．绅．大带也．身直则带倚．磬倚则带垂．『足如履齐』者．齐．裳下缉也．身折则裳前下缉委地．故行则足恒如践履裳下也．『颐霤』者．霤．屋檐．身俯．故头临前．垂颐如屋霤．
『垂拱』者．拱．沓手也．身俯则宜手沓而下垂也．
『视下而听上』者．视高则敖．故下瞩也．听上．谓听尊者语宜谛听．故仰头而面乡上以听之也．
『视带以及袷』者．视尊者之处也．袷．交领也．视君之法．下不过带．高不过袷．故【曲礼】云『凡视上於面则敖．下於带则忧』是也．
『听乡任左』者．此解『听上』也．庾云：『「听上」及「听乡任左」．皆备君教使也．』郑注【少仪】曰：『立者尊右．则坐者尊左也．』侍君之时君坐．故侍者在右．是以『听乡』皆以左为任也．此谓臣以左耳近君．故云『任左』．
『凡君召以三节．二节以走．一节以趋』者．节者．以玉为之．所以明信．辅於君命者．也．君使使召臣有二节时．有一节时．故合云『三』也．随事缓急．急则二节．臣故『走』也．缓则一节．臣故『趋』也．庾氏云：『君召以三节者．谓君召臣急．则以二节．缓则以一节．急．缓不出於三耳．不谓节尽於三也．』『在官不俟屦．在外不俟车』者．急趋君召也．官．谓朝廷治事处也．外．谓其室及官府也．在官近．不须车．故言『屦』．在外远．故云『车』

注疏『【周礼】』至『拥节』
正义曰：此【周礼·典瑞】文．引之者．证君召臣之节．谓征召守国诸侯．以镇圭召之．
云『其馀未闻』者．谓召诸侯之外．别召馀臣未闻．
云『今汉使拥节』者．拥．持也．汉时使人召臣．持节召之也

士於大夫．不敢拜迎．而拜送．_{礼不敌．始来拜．则士辟也．〇辟音避．下『亦辟』．『辟先』．『辟德』皆同．}士於尊者先拜．进面．答之拜则走．_{士往见卿大夫．卿大夫出迎．答拜亦辟也．}

文疏『士於』至『则走』
正义曰：此一节明士於尊者之法．『士於大夫．不敢拜迎』者．此谓大夫诣士．礼既不敌．故士不敢迎而先拜．大夫虽拜．士则辟之．
『而拜送』者．按【仪礼·乡射】．【乡饮酒】．【公食】．【聘礼】．但是主人送宾者．皆主人再拜．宾不答拜．郑注云：『不答拜者．礼有终故也．』
『士於尊者先拜』者．谓士往诣卿大夫．即先於门外拜之也．
『进面』．士先於外拜．拜竟乃进面．亲相见也．
『答之拜则走』者．若大夫出迎而答拜於士．则士走辟之也

士於君所言大夫．没矣．则称谥若字．名士．与大夫言．名士．字大夫．_{君所．大夫存亦名．}

文疏『士於』至『大夫』
正义曰：此一节论士於君及大夫之所言群臣之法．
『士於君所言大夫』者．谓士在君前．与君言论及於大夫也．
『没矣．则称谥若字』者．君前臣名．若彼大夫生则士呼其名．若彼大夫已死没．而士於君前言．则称彼谥．无谥则称字：不呼其名．敬贵故也．
『名士』者．士贱．虽已死．而此生士与君言．犹呼死士名也．
『与大夫言．名士．字大夫』者．谓士与大夫言次论及他生大夫．士之法也．士贱．故呼之名．大夫贵．故呼之字也．若大夫．士卒．则字士．谥大夫

於大夫所．有公讳．无私讳．_{公讳．若言语所辟先君之名．}凡祭不讳．庙中不讳．_{谓祝嘏之辞中．有先君之名者也．凡祭．祭群神．庙中上不讳下．〇嘏．古雅反．}教学．临文不讳．_{为惑未知者．〇为．于伪反．下『为幼』．『为起事』同．}

文疏『於大』至『不讳』
正义曰：此一节论讳与不讳之法．
『有公讳无私讳』者．谓士及大夫言．但讳君家．不自私讳父母也．崔氏云：『谓伯叔之讳耳．若至亲则不得言．』庾云：『谓士与大夫言．有音字同己祖祢名字．皆不得讳．辟敬大夫．故不重敬．』
『凡祭不讳．庙中不讳』者．谓祝嘏之辞．中有先君名者也．凡祭．祭群神也．谓社稷．山川百神也．祝嘏辞中有先君之名．不讳之也．『庙中上不讳下』．若有事於祖．则不讳父也．有事於父则讳祖．
『教学临文不讳』者．教学．为师长也．教人若讳．疑误后生也．临文．谓简牒及读法律之事也．若讳则失於事正也