明堂位第十四(一)

_{陸曰：「鄭雲以其記諸侯朝周公於明堂所陳列之位．」』}

註疏正義曰：按鄭【目錄】云：『名曰【明堂位】者．以具記諸侯朝周公於明堂之時．並陳列之位也．在國之陽．其制東西九筵．南北七筵．堂崇一筵．五室．凡室二筵．此於【別錄】屬【明堂陰陽】．』按【異義】：今【戴禮說·盛德記】曰：『明堂者．自古有之．凡九室．室四戶八牖．共三十六戶．七十二牖．以茅蓋屋．上圓下方．所以朝諸侯．其外有水．名曰辟雍．』【明堂月令說】：『明堂高三丈．東西九仞．南北七筵．上圓下方．四堂十二室．室四戶八牖．其宮方三百步．在近郊三十裏．』講學大夫淳于登說云：『明堂在國之陽．三裏之外．七裏之內．丙巳之地．就陽位．上圓下方．八窗四闥．布政之宮．故稱明堂．明堂．盛貌．周公祀文王於明堂．以配上帝五精之神．太微之庭．中有五帝坐位．』古【周禮】．【孝經說】：『明堂．文王之廟．夏后氏曰世室．殷人曰重屋．周人曰明堂．東西九筵．南北七筵．堂崇一筵．五室．凡室二筵．蓋之以茅．周公所以祀文王於明堂．以昭事上帝．』許君謹按：『今禮古禮．各以義說．無明文以知之．』鄭駁之云：『【戴禮】所云．雖出【盛德】篇．雲九室三十六戶七十二牖．似秦相呂不韋作【春秋】時說者．蓋非古制也．四堂十二室．字誤．本書雲九堂十二室．淳于登之言．取義於【孝經·援神契】．說宗祀文王於明堂．以配上帝．曰明堂者．上圓下方．八窗四闥．布政之宮．在國之陽．帝者．諦也．象上可承五精之神．五精之神．實在大微．在辰為己．是以登云然．今漢立明堂於丙巳．由此為之．』如鄭此言．用淳于登之說．此【別錄】所云．依【考工記】之文．然先代諸儒各為所說不一．故蔡邕【明堂月令章句】：『明堂者．天子大廟．所以祭祀．夏后氏世室．殷人重屋．周人明堂．饗功養老．教學選士．皆在其中．』故言取正室之貌．則曰大廟．取其正室．則曰大室．取其堂．則曰明堂．取其四時之學．則曰大學．取其圓水．則曰辟雍：雖名別而實同．鄭必以為各異者．袁准【正論】：『明堂．宗廟．大學．禮之本物也．事義不同．各有所為．而世之論者．合以為一體．取【詩】．【書】放逸之文．經典相似之語．推而致之．考之人情．失之遠矣．宗廟之中．人所致敬．幽隱清淨．鬼神所居．而使眾學處焉．饗射其中．人鬼慢黷．死生交錯．囚俘截耳．瘡痍流血．以干鬼神．非其理也．茅茨采椽．至質之物．建日月．乘玉路．以處其中．非其類也．夫宗廟．鬼神所居．祭天而於人鬼之室．非其處也．王者五門．宗廟在一門之內．若射在於廟．而張三侯．又辟雍在內．人物眾多．殆非宗廟之中所能容也．』如准之所論．是鄭不同之意．然【考工記】：『明堂．南北七筵．每室二筵．』則南北三室．居六筵．室外南北唯有一筵．宗廟路寢．制如明堂．既殯在路寢室外．得容殯者．路寢雖制似明堂．其室不敢逾廟．其實寬大矣．故【多士】傳云：『天子堂廣九雉．三分其廣．以二為內．五分其內．以一為高．東房．西房．北堂各三雉．』是其闊得容殯也．或可殯在中央土室之前．近西．在金室之東．不必要在堂檐之下

昔者周公朝諸侯於明堂之位．_{周公攝王位．以明堂之禮儀朝諸侯也．不於宗廟．辟王也．〇朝．直遙反．注及下皆同．辟．王音避．一本作『辟正王』．}天子負斧依．南鄉而立．_{天子．周公也．負之言背也．斧依．為斧文屏風於戶牖之間．周公於前立焉．〇斧音甫．依本又作扆．同．於豈反．注同．鄉．許亮反．偝．本又作背．音倍．屏．並經反．牖音酉．}三公．中階之前．北面東上．諸侯之位．阼階之東．西面北上．諸伯之國．西階之西．東面北上．諸子之國．門東．北面東上．諸男之國．門西．北面東上．九夷之國．東門之外．西面北上．八蠻之國．南門之外．北面東上．六戎之國．西門之外．東面南上．五狄之國．北門之外．南面東上．九采之國．應門之外．北面東上．四塞．世告至．此周公明堂之位也．_{朝之禮不於此．周公權用之也．朝位之上．上近主位．尊也．九采．九州之牧．典貢職者也．正門謂之應門．二伯帥諸侯而入．牧居外而糾察之也．四塞謂夷服．鎮服．蕃服．在四方為蔽塞者．新君即位．則乃朝．【周禮】：『侯服歲一見．甸服二歲一見．男服三歲一見．采服四歲一見．衛服五歲一見．要服六歲一見．九州之外．謂之蕃國．世一見．』〇采．七在反．塞．先代反．注同．又先則反．『此周公明堂之位也』．本或無『周公』之字．近．附近之近．藩．本又作蕃．方元反．下同．壹見．壹又作一．下賢遍反．下同．要．一遙反．}

文疏『昔者』至『位也』
正義曰：此一節明周公朝諸侯於明堂之儀．及諸侯夷狄所立之處．各依文解之

註疏『周公』至『王也』
正義曰：『周公攝王位『者．攝．代也．以成王年幼．周公代之居位．故云『攝王位』．然周公攝位而死稱薨．不雲崩．魯隱公攝諸侯之位而稱薨．同正諸侯者．鄭【箴膏肓】云：『周公歸政．就臣位乃死．何得記崩．隱公見死於君位．不稱薨云何．』又玄【發墨守】云：『隱為攝位．周公為攝政．雖俱相幼君．攝政與攝位異也．』云『不於宗廟．辟王也』者．按【覲禮】．諸侯受次於廟門外．是覲在廟．今在明堂．故云『辟王』．謂辟成王也

註疏『天子』至『立焉』
正義曰：以周公朝諸侯．居天子位．故云『天子．周公也』．故【大誥】云『王若曰』．鄭云：『王謂周公．居攝命大事．則權稱王也．』王肅以為稱成王命．故稱王．與鄭異也．王肅以【家語】之文『武王崩．成王年十三』．鄭康成用衛宏之說．武王崩時．成王年十歲．與王肅異也．
雲『斧依．為斧文屏風於戶牖之間』者．【釋宮】云：『牖戶之間謂之扆．』今云『斧依』．故知『為斧文屏風於戶牖間』．皇氏云：『在明堂中央．大室戶牖間．』〇『三公．中階之前．北面東上』．此以下一經明朝位之法．周公已居天子位．餘有二公．而云『三公』者．舉國本數言之．『中階』者．南面三階．故稱『中』

文疏『諸侯之位．阼階之東．西面北上』者．侯對伯為尊．故在阼階．阼階近主位也．按『諸伯』以下．皆云『之國』．此云『位』者．以三公既云『中階之前』．不云『位』．諸侯在諸國之上．特舉位言之．明以下皆朝位也．
『九夷之國．東門之外．西面北上』者．皇氏云：『在東門外之南．故北上．』
『八蠻之國．南門之外．北面東上』者．皇氏云：『在南門外之西．故東上．』
『六戎之國．西門之外．東面南上』者．皇氏云：『在西門外之北．故南上．』
『五狄之國．北門之外．南面東上』者．皇氏云：『在北門外之東．』今按經云『東上』．則宜在北門外之西．故『東上』．
『九采之國．應門之外．北面東上』．皇氏云：『在應門外之西．』此是九州之牧．謂之采者．以採取當州美物．而貢天子．故【王制】云：『千裏之外曰采．』注云：『取其美物以當谷稅．』采亦是事．言各掌其當州諸侯之事．即此注云『牧居外而糾察之』是也．
『四塞．世告至』者．此謂九州之外．夷．鎮．蕃三服夷狄為四方蕃塞．每世一來朝告至．或新王即位而來朝．或已君初即位．故云『世告至』也

註疏『朝位』至『一見』
正義曰：『上近主位．尊也』者．三公則東上．侯尊於伯．故在東．子尊於男．亦在東．是『上近主位．尊也』．
雲『正門謂之應門』者．以明堂更無重門．非路門外之應門．以【爾雅·釋宮】云：『正門謂之應門．』李巡云：『宮中南向大門．應門也．』應．是當也．以當朝正門．故謂之應門．但天子宮內有路寢．故應門之內有路門．明堂既無路寢．故無路門及以外諸門．但有應門耳．
雲『二伯帥諸侯而入』者．按【顧命】．畢公率東方諸侯入應門右．召公率西方諸侯入應門左是也．
雲『牧居外而糾察之也』者．伯既領之入應門．故牧居應門外．糾察諸侯後入不如儀者．引【周禮】『侯服歲一見』以下．是【大行人】文也．引之者．證夷狄世一見．則經之『四塞．世告至』是也．其夷狄之名．此云『九夷．八蠻．六戎．五狄』．按【職方】云『四夷．八蠻．七閩．九貉．五戎．六狄』．【爾雅·釋地】文云『九夷．八狄．七戎．六蠻．謂之四海』．不同者．【爾雅·釋地】所云謂殷代．此『明堂』．周公朝諸侯及【職方】．並謂【周禮】．但戎狄之數．五．六不同．故【鄭志】趙商問曰：『【職方】掌四夷．八蠻．七閩．九貉．五戎．六狄之數．注云：「周之所服國數．」【明堂】云：朝位服事之國數．夷九蠻八戎六狄五．禮文事異．不達其數．』故鄭答云：『【職方】：四夷．謂四方夷狄也．九貉即九夷．在東方．八蠻在南方．閩其別也．戎狄之數．或六或五．兩文異．【爾雅】雖有與同．皆數爾．無別國之名．不甚明．故不定也．』如鄭此言．夷狄之名．既無別國顯其名．數或六或五．不可知也．明堂也者．明諸侯之尊卑也．_{朝於此．所以正儀辨等也．}

文疏『明堂』至『卑也』
正義曰：所以朝諸侯於明堂者．欲顯明諸侯之尊卑．故就尊嚴之處以朝之

註疏『朝於』至『等也』
正義曰：解周公所以朝諸侯在此明堂之意．
雲『正儀辨等』者．【大司馬職】文．彼云『設儀辨位．以等邦國』．鄭略言之

昔殷紂亂天下．脯鬼侯以饗諸侯．_{以人肉為薦羞．惡之甚也．〇紂．直九反．}是以周公相武王以伐紂．武王崩．成王幼弱．周公踐天子之位．以治天下．六年．朝諸侯於明堂．制禮作樂．頒度量．而天下大服．_{踐猶履也．頒讀為班．度．謂丈尺高卑廣狹也．量謂豆．區．斗．斛．筐．筥所容受．〇相．息亮反．頒音班．量．徐音亮．注同．區．烏侯反．筐音匡．筥．紀呂反．}七年．致政於成王．成王以周公為有勳勞於天下．_{致政．以王事歸授之．王功曰勛．事功曰勞．}

文疏『昔殷』至『天下』．〇正義云：此一節明周公有勳勞之事．以殷紂亂天下．周公相武王而伐之．成王幼．不能蒞阼．周公踐天子之位以攝之．有大勳勞於天下．所以封周公於魯．行天子之禮樂及四代服器．
『脯鬼侯』者．【周本紀】作『九侯』．故庾氏云：『【史記·本紀】云：九侯有女入於紂．九侯女不好淫．紂怒殺之．』九與鬼聲相近．故有不同也．
『武王崩．成王幼弱』者．【家語】云：『武王崩．成王年十三．』鄭康成則以為武王崩．成王年十歲．是幼弱也．
『六年朝諸侯於明堂．制禮作樂．頒度量』者．周公攝政三年．天下太平．六年而始制禮作樂者．【書傳】云：『周公將制禮作樂．優遊三年．而不能作．將大作．恐天下莫我知也．將小作．則為人子不能揚父之功烈德澤．然後營洛邑．以期天下之心．於是四方民大和會．周公曰：示之以力役且猶至．而況導之以禮樂乎．』其度量六年則頒．故鄭注【尚書·康王之誥】云：『攝政六年．頒度量．制其禮樂．成王即位．乃始用之．』故【洛誥】云：『王肇稱殷禮．祀於新邑．』是攝政七年冬也．鄭云『猶用殷禮』者．至成王即位．乃用周禮是也．其周公制禮攝政．孔．鄭不同．孔以武王崩．成王年十三．至明年攝政．管叔等流言．故【金縢】云：『武王既喪．管叔及其群弟流言於國．曰：「公將不利於孺子．」』時成王年十四即位．攝政之元年．周公東征管．蔡．後二年克之．故【金縢】云：『周公居東二年．則罪人斯得．』除往年．時成王年十六．攝政之三年也．故【詩序】云：『周公東征．三年而歸．』攝政七年．營洛邑．封康叔而致政．時成王年二十．故孔注【洛誥】以時成王年二十是也．鄭則以為．武王崩成王年十歲．【周書】以武王十二月崩．至成王年十二．十二月喪畢．成王將即位．稱己小．求攝．周公將代之．管．蔡等流言．周公懼之．辟居東都．故【金縢】云『武王既喪．管叔等流言．周公乃告二公曰：「我之不辟．無以告我先王．」』既喪．謂喪服除．辟．謂辟居東都．時成王年十三．明年成王盡執拘周公屬黨．故【金縢】云：『周公居東二年．則罪人斯得．』罪人．謂周公屬黨也．時成王年十四．至明年秋大熟．有雷風之異．故鄭注【金縢】云：『秋大熟．謂二年之後．』明年秋迎周公而反．反則居攝之元年．時成王年十五．【書傳】所謂『一年救亂．明年誅武庚管蔡』等．【書傳】所謂『二年克殷．明年自奄而還』．【書傳】所謂『三年踐奄．四年封康叔』．【書傳】所謂『四年建侯．衛』．時成王年十八也．故【康誥】云『孟侯』．【書傳】云『天子』．太子十八稱孟侯．明年營洛邑．故【書傳】云『五年營成周．六年制禮作樂．七年致政於成王』．年二十一．明年乃即政．時年二十二也．禮既是鄭學．故具詳焉

註疏『致政』至『曰勞』
正義曰：『致政．以王事歸授之』者．按【洛誥】云：『朕復子明辟．』是以王事歸授之也．
雲『王功曰勛．事功曰勞』者．是【司勛職】文．彼注云：『上功輔成王業．若周公也．』『事功曰勞『者．注云：『以勞定國．若禹也．』周公則勛．勞兼有也