2020-10-1 11:46
文疏『分夹』至『兵也』
正义曰：『分夹而进．事蚤济也』者．分．谓部分．夹．谓振铎夹之．言舞者各有部分．振铎夹之而进也．事．为也．象武王伐纣为蚤．济．成也．象为事之蚤成．故前进也．
『久立於缀．以待诸侯之至也』者．言未舞之前舞者．久立於酂缀．象武王待诸侯之至．
『且女独未闻牧野之语乎』．孔子既为宾牟贾说【武】乐之体也．又欲为宾牟贾广论牧野作【武】乐之意．故云『且女独未闻牧野之语乎』．将欲语以牧野之事．毕周道四达之意也．
『武王克殷反商』．此孔子为宾牟贾说牧野克殷后事．反商者．反当为及．言武王牧野克殷已毕．及至商纣之都也．
『未及下车』者．言速封诸侯．未遑暇及下车．即封黄帝．尧．舜之后也．
『下车而封夏殷之后』者．以二王之后．以其礼大．故待下车而封之．按【周本纪】云：武王以与战伐纣．兵皆崩畔．武王入．至纣死之所．周公把大钺．毕公把小钺．以夹武王．武王既入．立於社南．召公奭贡兵．师尚父牵牲．尹逸祝曰：『殷之末孙季纣．殄废先王明德．』又云：乃封纣子禄父．使其弟管叔．蔡叔相禄父．命召公释箕子之囚．命毕公释百姓之囚．表商容之闾．命南宫适散鹿台之财．发钜桥之粟．命闳天封比干之墓．武王追思先圣．乃褒封神农之后於焦．及封黄帝之后於蓟．封帝尧之后於祝．封帝舜之后於陈．大禹与此同．然如武王追思先圣．乃封之．与此未及下车义反．当以【礼记】为正．此不云封神农者．举三恪二代也．
『释箕子之囚．使之行商容而复其位』者．既释箕子．使之行商容者．行．视也．容．谓礼乐之官．使箕子检视殷家礼乐之官．若有贤者所处．皆令复居其故位也．
『庶民弛政』者．弛．去也．庶民被纣虐政者而放去之也．
『庶士倍禄』者．谓庶士纣时禄薄者而倍益之．
『车甲衅而藏之府库』者．言车甲不复更．用故以血衅而藏之．
『倒载干戈』者．倒载而还镐京也．所以倒之者．熊氏云：『凡载兵之法．皆刃向外．今倒载者．刃向国．不与常同．故云倒载也．』
『包之以虎皮』者．虎皮．武猛之物也．用此虎皮包裹兵器．示武王威猛．能包制服天下兵戈也．或以虎皮有文．欲以见文止武也．
『将帅之士使为诸侯．名之曰建櫜』者．封为诸侯者．以报劳赏其功也．即【牧誓】云『千夫长』是也．『名之曰建櫜』者．键．籥牡也．櫜．兵铠之櫜也．言铠及兵戈悉櫜韬之．置於府库而键闭之．故云『名之曰建櫜』也．
『然后天下知武王之不复用兵也』者．见其放牛藏器．故知也
注疏『反当』至『约也』
正义曰：『反当为及』者．以下文云『济河而西』．明知此反商是及至商也．
云『投．举徙之词也』者．以武王之时．封纣子武庚於殷墟．初克纣．微子复其故位．【左传】云『武王亲释其缚．使复其所【武】是也．而暂时复所．武王即徙而居宋也．故云『所徙者．微子也』．
云『后周公更封而大之』者．以武庚于周公居摄之时作乱被灭．周公因封微子．先在於宋．更封而大之者．按【书序】云：『成王既黜殷命．命微子启作【微子之命】．』是封而大之．其实封为五百里．在制礼之后．故【发墨守】云『六年制礼作乐．封殷之后．称公於宋』是也．
云『使箕子视商礼乐之官』者．容为礼乐．故云『视商礼乐之官』．知容为礼乐者．【汉书·儒林传】云：『孝文时．徐生善为容．』是善礼乐者谓之容也．而【武成】篇云『式商容闾』．则商容人名．郑不见古文．故为礼乐也．
云『衅．釁字也』者．以【礼传】所云『以血涂物皆为釁』．故从釁也．
云『建．读为键』者．键是管籥闭藏之名．故读为键．或以管籥．或以櫜衣闭藏兵革．故云『键櫜』也．引『【诗】曰：载櫜弓矢』者．【诗·颂·时迈】篇也．论武王伐纣毕．载櫜弓矢也．引『【春秋传】：垂櫜而入』者．昭元年【左传】文．时楚公子围聘於郑．公孙段云：『请垂櫜而入．』示无弓．但垂櫜而已．引『【周礼】櫜之欲其约也』者．【考工记】文．言以皮为甲．櫜中盛之．欲其约．所引此诸文者．证櫜是韬盛之物也
文疏『散军』至『弟也』
正义曰：此一经论克商之后脩文教也．
『散军而郊射』者．还镐京．止武而习文也．郊射．射於射宫．在郊学之中也．天子於郊学而射．所以择士简德也．
『左射【貍首】』者．左．东学也．亦在於东郊．【貍首】．诸侯之所射诗也．周立虞庠之学於西郊．故知使诸侯习射於东．学歌【貍首】诗也．所以歌【貍首】者．皇氏以为旧解云：『貍之取物．则伏下其头．然后必得．言射亦必中．如貍之取物矣．』郑注【大射】云：『【貍首】．逸诗．貍之言不来也．其【诗】有射诸侯首不朝者之言．因以名篇．』不取於貍之伏物．而皇氏所说违郑注．其义非也．
『右射【驺虞】』者．右是西学．在西郊也．【驺虞】．天子於西学中习射也．驺虞．白虎黑文．义应之兽也．故知唯天子射歌之【诗】．其【驺虞】篇云：『彼茁者葭．一发五豝．』郑注【射义】云：『一发五豝．喻得贤者多也．』
『而贯革之射息也』者．贯．穿也．革．甲铠也．所谓军射也．言军中不习於容仪．又无别物．但取甲铠张之而射．唯穿多重为善．谓为『贯革』也．【春秋】养由基射七札是也．此既习礼射於学．故贯革之射止息也．
『裨冕搢笏．而虎贲之士说剑也』者．裨冕．入庙之服也．搢笏．插笏也．虎贲．言奔走有力如．虎之在军．说剑者既并习文．故皆说剑也．
『祀乎明堂．而民知孝』者．罢武而教民之行孝於明堂．明堂是文王之庙也．於时未有明堂．而云『明堂』者．文王庙如明堂之制．故云『明堂』也．天子於中祀其父也．故教民知孝之道矣．然不於后稷庙．而於文王庙者．既是述父之志．故初於中祀也．
『朝觐．然后诸侯知所以臣』者．六服更朝．故诸侯知为臣之道．还国而教也．
『耕藉．然后诸侯知所以敬』者．王自耕藉田．以供粢盛．故诸侯见而知其敬．亦还国而耕也．
『五者．天下之大教也』者．郊射一．裨冕二．祀乎明堂三．朝觐四．耕藉五．此五者大益於天下．并使诸侯还其本国而为教．故云『大教』也
注疏『郊射』至『田也』
正义曰：『郊射．为射宫於郊也』者．皇氏云：『於东郊．』熊氏云：『【王制】篇云：殷礼：小学在公宫南之左．大学在郊．』武王伐纣之后．犹用殷制．故小学射【貍首】．大学射【驺虞】也．言为射宫於郊者．据【大学】也．
云『裨冕．衣裨衣而冠冕也』者．【觐礼】云：『侯氏裨冕．』郑云：『裨之为言埤也．天子六服．大裘为上．其馀为埤．』故此云：『裨衣．衮之属也．』衮谓从衮冕之衣以下皆是也．言身著衣而首冠冕．故云：『裨冕．衣裨衣而冠冕』也．
云『文王之庙为明堂制』者．以周公摄政六年始朝诸侯於明堂．当武王伐纣之时．未有明堂．今云『祀乎明堂』．故知是文王之庙制耳．非正明堂也
文疏『天子袒而割牲』者．谓天子养三老五更之时．亲袒衣而割牲也．
『执酱而馈』者．谓天子亲执酱而馈之．
『执爵而酳』者．谓食讫．天子亲执爵而酳口也．
『冕而总干』者．谓天子亲自著冕．手持干盾而亲舞也．此冕当鷩冕．享先公以飨射养老之类．
『所以教诸侯之弟也』者．天子亲自养老．则诸侯亦然．不言教以孝者．与上互文
注疏『三老』至『东胶』
正义曰：『三老五更．互言之耳』者．三老亦五更．五更亦三老．故云：『皆老人更知三德五事者也．』三德．谓正直．刚．柔．五事谓貌．言．视．听．思也．【文王世子】注云：『象三辰五星者．义相包矣．』云『周名大学曰东胶』者．按【王制】云：『周人养国老於东胶．』以『养国老』．故知大学也．此经云『食三老五更於大学』．亦谓殷礼．周则右射【驺虞】之处矣