杂记下第廿一(七)

凡弁绖．其衰侈袂．_{侈．犹大也．弁绖．服者吊服也．其衰锡也．緦也．疑也．袂之小者二尺二寸．大者半而益之．则侈袂三尺三寸．〇侈．昌氏反．袂．弥世反．}

文疏『凡弁绖．其衰侈袂』
正义曰：弁绖者．谓吊服也．其首著弁绖．身著锡衰．緦衰．疑衰．侈．大也．其此等三衰．大作其袂．凡常之袂二尺二寸．此等三衰．其袂半而益一．袂大三尺三寸也．若士．则其衰不侈也．故【周礼·司服】有『玄端素端』．注云『变素服言素端者．明异制』．『大夫以上侈之』．明士不侈．故称端

父有服．宫中子不与於乐．母有服．声闻焉．不举乐．妻有服．不举乐於其侧．_{官中子．与父同宫者也．礼．由命士以上．父子异宫．不与於乐．谓出行见之．不得观也．〇与音预．注同．闻音问．又如字．}大功将至．辟琴瑟．_{亦所以助哀也．至．来也．〇辟音避．一音婢亦反．}小功至．不绝乐．

文疏『父有』至『绝乐』
正义曰：父有服在於宫中．则子不与於乐者．谓出行见之．不得观也．此谓命士以下．与父同宫者．若异宫则得与乐．崔云：『父有服．齐衰以下之服也．若重服．则期后犹有子姓之冠．自当不得与於乐．』

姑．姊妹．其夫死．而夫党无兄弟．使夫之族人主丧．妻之党虽亲．弗主．_{此谓姑．姊妹无子．寡而死也．夫党无兄弟．无緦之亲也．其主丧不使妻之亲．而使夫之族人．妇人外成．主必宜得夫之姓类．}夫若无族矣．则前后家．东西家．无有．则里尹主之．_{丧无无主也．里尹．闾胥．里宰之属．【王度记】曰：『百户为里．里一尹．其禄如庶人在官者．』里．或为士．诸侯吊於异国之臣．则其君为主．里尹主之．亦斯义也．}或曰主之．而附於夫之党．_{妻之党自主之．非也．夫之党．其祖．姑也．}

文疏『姑姊』至『之党』
正义曰：此一节明姑．姊妹在夫家而死．无后．使外人为主之事．夫既先死．而夫之党又无兄弟．今既身死．使夫之族人主其丧也．
『妻之党虽亲．弗主』者．妻党虽亲．不得与之为主．明妇人外成於夫．不合卻归本族也．
『或曰主之』者．或人之说．云妻党主之．而附祭之时．在於夫之党主之．其义非也

注疏『丧无』至『义也』
正义曰：云『丧无无主也』者．言死丧之礼．无得无人为之主．必须有人为主也．云『里尹．闾胥．里宰之属也』．按【周礼】六乡之内．二十五家为闾．闾置一胥．中士也．六遂之内．二十五家为里．里置一宰．下士也．引【王度记】者．更证里尹之事．按【别录】．【王度记】云似齐宣王时淳于髡等所说也．其记云『百户为里．里一尹．其禄如庶人在官者』．则里尹之禄也．按【撰考】云：『古者七十二家为里．』【洛诰】传云：『古者百家为邻．三邻为朋．三朋为里．』郑云：『盖虞夏时制也．其百户为里．未知何代．或云殷制．』云『诸侯吊於异国之臣．则其君为主．里尹主之．亦斯义也』者．以己国臣在国而死．他国君来吊．则君为主．死者虽有至亲．不得为主．今此妇人死於此里．正得里尹主之．妻家之亲不得为主．故云『亦斯义』也．斯．此也．亦是此国君为主之义

麻者不绅．执玉不麻．麻不加於采．_{吉凶不相干也．麻．谓绖也．绅．大带也．丧以要绖代大带也．麻不加於采衣．采者不麻．谓弁绖者必服吊服是也．采．玄纁之衣．〇绅音申．要绖．一遥反．下大结反．衣．於既反．又如字．纁．许云反．}

文疏『麻者』至『於采』
正义曰：『麻者不绅』．麻谓绖．绅谓大带．言著要绖者而不得复著大带也．故在丧．以绖代绅．
『执玉不麻』者．谓平常手执玉行礼．不得服衰麻也．按【聘礼】己国君薨．至於主国．衰而出注云『於是可以凶服将事』．似行聘．享之事．执玉得服衰绖者．彼谓受主君小礼．得以凶服．若行聘享大事．则吉服．故郑云『其聘享之事．自若吉也』．谓得著吉服．
『麻不加於采』者．谓弁绖之麻．不得加於玄衣纁裳之采也

国禁哭则止．朝夕之奠．即位．自因也．_{禁哭．谓大祭祀时．虽不哭．犹朝夕奠．自因．自用故事．}童子哭不偯．不踊．不杖．不菲．不庐．_{未成人者．不能备礼也．当室则杖．〇扉．本又作菲．扶味反．}孔子曰：『伯母叔母疏衰．踊不绝地．姑．姊妹之大功．踊绝於地．如知此者．由文矣哉．由文矣哉．』_{由．用也．言知此踊绝地．不绝地之情者．能用礼文哉．能用礼文哉．美之也．伯母．叔母．义也．姑．姊妹．骨肉也．}

文疏『国禁』至『矣哉』
正义曰：『国禁哭则止』者．谓有大祭祀．禁哭之时．则止而不哭．
『朝夕之奠．即位．自因也』者．谓孝子於殡宫朝夕两奠之时．即阼阶下位．自因其故事而设奠也

注疏『当室则杖』
正义曰：按【问丧】云童子『当室．则免而杖矣』．戴德云『童子当室．谓十五以上．若世子．生则杖』．故【曾子问】云『子衰．杖．成子礼』是也．皇氏云：『童子当室．则备此经中五事．特云杖者．举重言也』

世柳之母死．相者由左．世柳死．其徒由右相．由右相．世柳之徒为之也．_{亦记失礼所由始也．世柳．鲁穆公时贤人也．相．相主人之礼．〇柳．良九反．相．息亮反．下及注皆同．}

天子饭九贝．诸侯七．大夫五．士三．_{此綯夏时礼也．周礼．天子饭含用玉．〇饭．扶晚反．注同．含．本又作唅．胡闇反．下文同．}士三月而葬．是月也卒哭．大夫三月而葬．五月而卒哭．诸侯五月而葬．七月而卒哭．士三虞．大夫五．诸侯七．_{尊卑恩之差也．天子至士．葬即反虞．}

文疏『世柳』至『侯七』
正义曰：此明相主人之丧礼有失之事

注疏『亦记』至『之礼』
正义曰：相主人之礼法．相者由左．世柳死．其徒党相礼由右．故云『记失礼所由始也』．按【孟子】云：『鲁穆公时．公仪子为政．子柳．子思为臣．鲁之削也滋甚．若是乎贤者之无益於国也．』彼子柳即此泄柳也．故云『鲁穆公时贤人』

注疏『此盖』至『用玉』
正义曰：以非周法．故疑夏礼．故云盖也．【典瑞】云『大丧．共饭玉．含玉』．是周礼天子饭含用玉．按【礼戴】说天．子饭以珠．含以玉．诸侯饭以珠．大夫．士饭以珠．含以贝．此等皆非周礼．并夏．殷之法．【左传】成十七年子叔声伯梦食琼瑰．哀十一年齐陈子行．『命其徒贝含玉』．此等皆是大夫．而以珠玉为含者．以珠玉是所含之物．故言之．非谓当时实含用珠玉也

注疏『尊卑』至『反虞』
正义曰：大夫以上．葬与卒哭异月者．以其位尊．念亲哀情．於时长远．士职卑位下．礼数未申．故三月而葬．葬罢即卒哭．知天子至士．葬即反虞者．以其不忍一日未有所归．尊卑皆然．故知『葬即反虞』．下【檀弓】云：『葬日虞．弗忍一日离也．』不显尊卑．是贵贱同然也