杂记下第廿一(十一)

过而举君之讳．则起．_{举．犹言也．起立者．失言而变自新．}与君之讳同．则称字．_{谓诸臣之名也．}

文疏『过而』至『称字』
正义曰：此一节明辟君之讳也．过．谓过误也．举．犹言也．若过误言君之讳．则起而改变自新

内乱不与焉．外患弗辟也．_{谓卿大夫也．同僚将为乱．己力不能讨．不与而已．至於邻国为寇．则当死之也．【春秋】鲁『公子友如陈葬原仲』．传曰：『君子辟内难而不辟外难．』〇与音预．注同．辟音避．注同．僚．本又作寮．力．雕反．难．乃旦反．下同．}

文疏『内乱』至『辟也』
正义曰：此一经明卿大夫之礼．有内乱．力不能讨．可辟之事．
『内乱不与焉』者．谓国内有同僚为乱．则身自畏辟．不干与焉．以其力弱．不能讨也．虽不与而已．若力能讨．则当讨之．〇『外患弗辟也者．外．谓在外．邻国为其寇患．虽力不能讨．不得辟之．当尽死於难也

注疏『【春秋】』至『外难』
正义曰：引【春秋】者．庄二十七年【公羊传】文．按注云『公子友如陈．葬原仲．大夫不书葬．此何以书．通乎季子之私行也．又云『君子辟内难而不辟外难．内难者何．公子庆父．公子才通乎夫人以胁公．季子起而治之．则不得与于国政．坐而视之．则亲亲』．何休云：『不忍见其如此．故请至于陈而葬原仲．时季友讨庆父．为不与国政．力不能讨．至庄三十二年．季子与国政．故逐庆父而酖叔牙也．』此注云力不能讨．亦谓不与国政．若与国政．力能讨之而不讨．则责之．故宣二年晋史董孤书赵盾以『弑君』．云『子亡不越竟』是也

【赞大行】曰：『圭．公九寸．侯．伯七寸．子．男五寸．博三寸．厚半寸．剡上左右各寸半．玉也．藻．三采六等．』_{【赞大行】者．书说大行人之礼者名也．藻．荐玉者也．三采六等．以朱白苍画之再行也．子．男执璧．作此【赞】者失之矣．〇厚．户豆反．剡．以冉反．画．胡卦反．徐胡麦反．再行．户刚反．}哀公问子羔曰：『子之食奚当．』_{问其先人始仕食禄．以何君时．〇当．如字．注同．旧才浪反．}对曰：『文公之下执事也．』

文疏『赞大』至『事也』
正义曰：此明五等诸侯所执圭玉之制．
『【赞大行】曰』者．赞．明也．大行．谓【周礼】有【大行人】篇．掌诸侯五等之礼．旧作记之前．有人说书赞明大行人之事．谓之赞大行．今亦作记者．引此旧书．故云『【赞大行】曰』．曰．发语端也．
『博三寸』者．谓圭博三寸也．
『厚半寸』者．谓圭与璧各厚半寸．
『剡上左右各寸半』者．谓圭与璧则杀也．杀上左右角各寸半也．
『玉也』者．言五等诸侯．圭璧长短虽异．而俱以玉为之．故云玉也．
『藻．三采六等』者．藻．谓以韦衣．扳以藉玉者．三采．朱．白．苍也．六等．六行也．谓画上三色．每色为二行．是三采六等

注疏『赞大』至『之矣』
正义曰：云『书说大行人之礼者名也』者．谓作此记之前．别有书论说大行人之礼．其篇名谓之【赞大行】．
云『三采六等．以朱白苍画之再行也』者．按【聘礼记】云『朝天子．圭与缫．皆九寸』．『缫三采六等．朱．白．苍．朱．白．苍』是也．既重云朱．白．苍．是一采为三等．相间而为六等也．若五等诸侯皆一采为一就．【典瑞】云公．侯．伯『皆三采三就』．谓一采为一就．故『三采三就』．其实采别二就．三采则六等也．【典瑞】又云子．男『皆二采再就』．二采谓朱绿也．二采故二就．其实采别二就．二采则四等也．【典瑞】又云『瑑圭．璋．璧．琮．缫皆二采一就．以覜．聘』．此谓卿大夫每采唯一等．是二采共一就也．与诸侯不同．其天子．则【典瑞】云『缫五采五就』．亦一采为一就．五采故五就．其实采别二就．五采则十等也．
云『子男执璧．作此【赞】者失之矣』者．以此经列公侯伯子男．总云『博三寸．剡上左右各寸半』．此谓圭也．今总包子男．则子男亦执圭．故云作此【赞】者失之矣

成庙则衅之．其礼：祝．宗人．宰夫．雍人皆爵弁．纯衣．_{庙新成必衅之．尊而神之也．宗人先请於君曰：『请命以衅其庙』．君诺之．乃行．〇衅．许靳反．纯．侧甚反．}雍人拭羊．宗人视之．宰夫北面于碑南．东上．_{居上者．宰夫也．宰夫．摄主也．拭．静也．〇拭音式．碑．彼皮反．觐．本亦作静．同才性反．}雍人举羊升屋自中．中屋南面．刲羊．血流于前．乃降．门．夹室皆用鸡．先门而后夹室．其卹皆于屋下．割鸡．门当门．夹室中室．_{自．由也．卹谓将刲割牲以衅．先灭耳旁毛荐之．耳．听声者．告神．欲其听之．【周礼】有刉卹．〇刲．苦圭反．夹．古洽反．卹．如志反．刉．古伐反．又古对反．一音其既反．珥．如志反．}有司皆乡室而立．门则有司当门北面．_{有司．宰夫．祝．宗人．〇乡．许亮反．下同．}既事．宗人告事毕．乃皆退．_{告者．告宰夫．}反命于君曰：『衅某庙事毕．』反命于寝．君南乡于门内．朝服．既反命．乃退．_{君朝服者．不至庙也．〇朝．直遥反．注同．}路寝成．则考之而不衅．衅屋者．交神明之道也．_{言路寝者．生人所居．不衅者．不神之也．考之者．设盛食以落之尔．【檀弓】曰『晋献文子成室．诸大夫发焉』是也．}凡宗庙之器．其名者成．则衅之以豭豚．_{宗庙名器．谓尊．彝之属．〇豭音加．彝．以之反．}

文疏『成庙』至『豭豚』
正义曰：此一节论衅庙及考路寝之事．
『成庙则衅之』者．谓宗庙初成．则杀羊取血以衅之．尊而神之也．
『其礼：祝．宗人．宰夫．雍人．皆爵弁纯衣』者．其礼谓衅庙之礼．欲衅之时．宗人先请於君曰『请命以衅某庙』．君诺之乃行事．爵弁者．士服也．纯衣者．谓丝衣．则玄衣纁裳也．
『雍人拭羊』者．雍人是厨宰之官．拭羊谓拭静其羊．拭於庙门外．按【大戴礼·衅庙篇】云：『成庙则衅以羊．君玄服立於寝门内．南乡．祝．宗人．宰夫．雍人皆玄服．宗人曰：「请命以衅某庙．」君曰：「诺．」遂入．雍人拭羊．乃行入庙门．碑南北面．雍人举羊升屋．自中．中屋南面．刲羊．血流于前．乃降．』此皆【大戴礼】文．既云拭羊乃行入庙门．是拭羊在庙门之外．但初受命於寝门内之时．君与祝．宗人．宰夫．雍人等皆著玄服．谓朝服．缁衣．素裳等．其祝．宗人．宰夫．雍人等著玄服．谓朝服．缁衣．素裳等．其祝．宗人．宰夫．雍人等皆入庙之时．则爵弁．纯衣．雍人举羊升屋者．熊氏云『谓抗举其羊升於屋上．自中者．自．由也．谓升屋之时．由屋东西之中．谓两阶之间而升也』．
『中屋南面』者．谓当屋栋之上．亦东西之中．而南面刲割其羊．使血流于前．雍人乃降．皇氏云：『举羊．谓县羊．升屋．谓挂羊於屋．自中．谓在屋之中．中屋谓羊在屋栋之下．县之上下处中．』今谓屋者．谓室之在上之覆也．前云升屋．下云乃降．与【丧大记】『复者升屋』其文正同．何得以升为县．又中屋为屋栋．去地上下为中．此正得云屋中．不得云中屋．若室里县羊．血则当羊而下．何得云『血流于前』．又下文『其卹皆於屋下』．明知其衅则在屋上．检勘上下．皇氏之说非也．
『门．夹室皆用鸡』者．门．庙门也．夹室．东西厢也．其减於庙室．故衅不用羊也．门与夹室各一鸡．凡用三鸡．故云『皆』也．谓衅门．夹室用鸡之时．如上用羊之法．亦升屋而割之．
『先门而后夹室』者．谓先衅门．后衅夹室．又卑於门也．
『其卹皆於屋下』者．谓未刲割羊与鸡之时．先灭耳旁毛以荐神．庙则在庙之屋下．门与夹室则在门．夹室之屋下．故云『其卹皆於屋下』．卹讫然后升屋而衅也．
『门当门．夹室中室』者．谓卹讫为衅之时．门则当门屋之上中．夹室则当夹室上之中．以割鸡使血流．故云『门当门．夹室中室』．此衅庙以羊．门．夹室以鸡．总云其卹．则毛牲羽牲．皆谓之卹．而郑注【周礼】云『毛牲曰刉．羽牲曰卹』者．以此经有羊有鸡．无别刉文．故总以卹包之．【周礼】刉．卹相对．故以毛牲曰刉．羽牲曰卹．
『有司皆乡室而立』者．谓衅夹室之时．宰夫．祝．宗人皆当於夹室而立．门．则有司当门北面而立．
『既事．宗人告事毕．乃皆退』者．谓衅事既毕．宗人告摄主宰夫以事毕．宰夫及祝．宗人等乃退．
『反命于寝』者．谓衅既毕．反报君命於路寝．
『君南乡于门内．朝服』者．谓君受命之时．南乡于路寝门内．南面而立．身著朝服．即【大戴礼】云『玄衣以不入庙．故朝服』．
『路寝成．则考之而不衅』者．路寝是生人所居．不用神之．故不衅也．考之者．谓设盛馔以落之．如【檀弓】晋献文子成室是也．庾蔚云：『落谓与宾客燕会．以酒食流落之．即欢乐之义也．』
『衅屋者．交神明之道也』者．释所以不衅路寝之义．言此屋与神明相交．故衅之也．
『凡宗庙之器．其名者成．则衅之以豭豚』者．器之名者．尊．彝之属也．若作名者成．则衅之．若细者成．则不衅．名器则杀豭豚血涂之也．不及庙．故不用羊也