丧大记第廿二(十三)

君葬用輴．四綍二碑．御棺用羽葆．大夫葬用輴．二綍二碑．御棺用茅．士葬用国车．二綍无碑．比出宫．御棺用功布．_{大夫废輴．此言輴．非也．輴．皆当为『载以辁车』之辁．声之误也．辁．字或作团．是以文误为国．辁车．柩车也．尊卑之差也．在棺曰綍．行道曰引．至圹将窆又曰綍．而设碑．是以连言之．碑．桓楹也．御棺．居前为节度也．士言比出宫．用功布．则出宫而止．至圹无矣．綍．或为率．〇輴依注音辁．市专反．下同．王敕伦反．綍音弗．碑．彼皮反．御棺．一本作御柩．葆音保．用国．依注亦作辁．市专反．王如字．云『一国所用』．比．必例反．注同．柩．尹九反．引音胤．率音律．}

文疏『君葬』至『功布』
正义曰：此一经明葬时在路．尊卑载柩之车及碑綍之等．
『君葬用輴』者．诸侯载柩在路而用輴．当用辁车．用輴非也．
『四綍二碑』者．綍有四条．条有二所．此诸侯也．天子则六綍四碑．
『御棺用羽葆』者．【杂记】云：诸侯用匠人执羽葆以鸟羽．注：於柄末如盖．而御者执之居前．以指麾为节度也．
『大夫葬用輴』者．言輴非．亦当为用辁也．
『二綍二碑』者．碑各一孔．树於圹之前后．綍各穿之也．
『士葬用国车』者．国亦当为辁也．
『二綍无碑』者．手县下之．
『比出宫．御棺用功布』者．比出宫．谓柩在宫墙内也．功布．大功布也．士用大功布为御也．大夫用茅．自庙至墓．士卑．御自庙至大门墙内而止．出路便否．至墓不复御也．【隐义】云：『羽葆．功布等．其象皆如麾．』

注疏『大夫』至『无矣』
正义曰：郑引大夫废輴．此经云『葬用輴』．与【檀弓】违．故云『此言輴．非也』．
云『輴皆当为载以辁车之辁』者．谓经云『君葬用輴』．『大夫葬用輴』．此二『輴』皆当为『载以辁车』之辁．读从【杂记】之文．谓君及大夫皆载以辁车．明不以輴也．必知非輴者．以此文云『士葬用国车』．国字与团字相似．因误耳．团与辁声相类．辁则蜃车也．在路载柩．尊卑同用蜃车．故知经云輴者．非也．輴．国皆当为辁．云尊卑之差也．『在棺曰綍』者．皇氏云：『天子诸侯以下载柩车同皆用辁也．其尊卑之差异．在於棺饰耳．则前经棺饰是尊卑异也．』熊氏云：『尊卑之差．谓此经君四綍二碑．御於用羽葆．大夫二綍二碑．御棺用茅．士葬用二綍无碑．御棺用功布』．失郑注意．其说非也．
云『行道曰引．至圹将窆又曰綍．而设碑．是以连言之』者．此一经所论在道之时．未论窆时下棺之节．既是在涂．经当应云引．而云『綍与碑』者．其初时在涂．后遂窆葬．因在涂．连言窆时．故云『是以连言之』．至窆时下棺．天子则更载以龙輴．故【遂师】注云『蜃车．柩路也．行至圹．乃设奠复载以龙輴』．是天子殡用龙輴．至圹去蜃车．载以龙輴．以此约之．则诸侯殡以輴．葬则用辁明矣．若大君．唯朝庙用輴．殡则不用輴．葬时亦无輴也．士则殡．不用輴．朝庙得用輴轴．若天子元士．葬亦用輴轴．与大夫异．礼有损之而益之也．
云『碑．桓楹也』者．下【檀弓】云『三家视桓楹』．是僣也．则天子用大木为碑．谓之丰碑．诸侯则树两大木为碑．谓之桓楹．此经言称二綍二碑．故云『桓．楹也』．谓每一碑树两楹．
云『士言此出宫．用功布．则出宫而止．至圹无矣』者．以士卑．故出宫在路．无御柩之物

凡封．用綍去碑负引．君封以衡．大夫．士以咸．君．命毋譁．以鼓封．大夫．命毋哭．士．哭者相止也．_{封．【周礼】作『窆』．窆．下棺也．此封．或皆作敛．【檀弓】曰『公输若方小敛．般请以机封』．谓此敛也．然则棺之入坎为敛．与敛尸相似．记时同之耳．咸读为缄．比柩车及圹．说载除饰．而属紼於柩之缄．又树碑於圹之前后．以紼绕碑间之鹿卢．輓棺而下之．此时棺下窆．使輓者皆系紼而绕要．负引．舒纵之．备失脱也．用紼去碑者．谓纵下之时也．衡．平也．人君之丧．又以木横贯缄耳．居旁持而平之．又击鼓为纵舍之节．大夫．士旁牵缄而已．庶人县窆．不引紼也．礼：唯天子葬有隧．今齐人谓棺束为缄绳．咸．作为椷．〇封．依注作窆．彼验反．下及注『机封』同．咸．依注读为缄．古咸反．毋音无．下同．譁音华．说．吐活反．輓音晚．绕．而沿反．要．一遥反．纵．子用反．下同．舍音捨．隧音遂．延．道也．椷．古咸反．一本作缄．}

文疏『凡封』至『止也』
正义曰：此一经论尊卑下棺之制．
『凡封．用綍去碑负引』者．封当为窆．窆谓下棺．下棺之时．将綍一头以系棺缄．又将一头绕碑间鹿卢．所引之人在碑外．背碑而立．负引者渐渐应鼓声而下．故云『用綍去碑负引』也．
『君封以衡』者．诸侯礼大物多．棺重．恐棺不正．下棺之时别以大木为衡．贯穿棺束之缄．平持而下．备倾顿也．
『大夫．士以咸』者．大夫．士无衡．使人以綍直系棺束之缄．而下於君也．
『君命无譁．以鼓封』者．谓君下棺时命令众人无得喧哗．以击鼓为窆时纵舍之节．无一鼓渐纵綍也．
『大夫命母哭』者．大夫卑．不得击鼓．直命人使无哭耳．
『士哭者相止也』者．士又卑．不得施教令．直以哭者自相止

注疏『封周』至『缄绳』
正义曰：『此封．或皆作敛』者．谓【礼记】馀本此经中『封』字皆作『敛』字者．郑以窆有敛义．故引【檀弓】之文『．敛般请以机窆』．故云谓此敛也．
云『然则棺之入坎为敛．以敛尸相似．记时同之耳』者．以下棺与敛尸相似．故作记之时．他本同称敛．故下棺亦以为敛也．云『属紼於柩之缄者』．至圹说载除饰之后．谓解此蜃车之綍．系於柩之缄束之绳．
云『又树碑於圹之前后．以紼绕碑间之鹿卢．輓棺而下之』者．诸侯四綍二碑．前后二紼．各绕前后二碑之鹿卢．其馀两綍於圹之两旁．人輓之而下．其天子．则下【檀弓】注云『天子六綍四碑．前后各重鹿卢』．如郑此注．天子紼既有六．碑但有四．故以前碑后碑各鹿卢．每一碑用二綍．前后用四綍．其馀两綍系於两旁之碑．案下【檀弓】注云『诸侯之繂』．不云前后重鹿卢．则诸侯之碑前后不重鹿卢也．前碑后碑各用一紼．其馀二紼在旁．人持而下棺也．经云『用綍去碑』．谓前后綍耳．其在旁之綍无碑也．故前经『士二綍．无碑也』．是綍有人持之法．不要在碑也．案【檀弓】注云：『前后重鹿卢．唯据天子．』皇氏云：『诸侯亦有前后重鹿卢．四紼系於前后二碑．旁边无紼．』既违郑注．下棺又危．其义恐非也．
云『礼：唯天子葬有隧』者．案僖二十五年【左传】云：晋侯请隧．王弗许．曰『王章也』．是隧为天子典章．诸侯请．故知天子有隧也．杜元凯注【左传】：『阙地通路曰隧．』诸侯皆县柩而下．路则輴也．故【遂师】注云『至圹说载除饰．更复载以龙輴』．是载以輴入隧道．皇氏云：『棺从而下．遂以纳明器．』其说兼路也．
云『今齐人谓棺束为缄绳』者．以今人之语证经缄是束棺之物

君松椁．大夫柏椁．士杂木椁．_{椁．谓周棺者也．天子柏椁以端．长六尺．夫子制於中都．使庶人之椁五寸．五寸．谓端方也．此谓尊者用大材．卑者用小材耳．自天子．诸侯．卿．大夫．士．庶人．六等．其椁长自六尺而下．其方自五寸而上．未闻其差所定也．抗木之厚．盖与椁方齐．天子五重．上公四重．诸侯三重．大夫再重．士一重．〇而上．时掌反．抗．苦浪反．徐户刚反．重．直龙反．下同．}

文疏『君松』至『木椁』
正义曰：此一经明所用椁木不同．
『君松椁』者．君．诸侯也．诸侯用松为椁材也．卢云：『以松黄肠为椁．』卢云：『黄肠．松心也．』
『大夫柏椁』者．以柏为椁．不用黄肠．下天子也．
『士杂木椁』者．士卑．不得同君．故用杂木也

注疏『椁谓』至『一重』
正义曰：『天子柏椁以端．长六尺．夫子制於中都．使庶人之椁五寸．五寸谓端方也』者．郑以椁木长短及厚薄无文．故引柏椁以端．长六尺．明椁材每段长六尺也．又庶人厚五寸者．欲明椁材每段厚薄广狭五寸也．故云『谓端方也』．端．头也．谓材头之方．天子长六尺．谓尊者用大材．庶人方五寸．是卑者用小材．
云『六等．其椁长自六尺而下．其方自五寸而上．未闻其差所定也』者．天子既六尺而下．未知诸侯．卿．大夫．士．庶人节级之数．庶人自五寸而上．未知士及大夫．卿与诸侯．天子差益之数．故云『未闻其差所定』．案【檀弓】『柏椁以端．长六尺』．注云『其方盖一尺』．以此差之．诸侯方九寸．卿方八寸．大夫七寸．士六寸．庶人五寸．虽有此约．又无正文可定．
云『抗木之厚．盖与椁方齐』者．以椁绕四旁．抗木在上．俱在於外．故疑厚薄齐等．
云『天子五重以下』者．据抗木之数言之．故【礼器】『天子五重八翣』是也．每一重缩二在下．衡三在上．故【既夕】注云『象天二合地二也』

棺椁之间．君容柷．大夫容壶．士容甒．_{间可以藏物．因以为节．〇祝．昌六反．甒音武．}

文疏『棺椁』至『容甒』
正义曰：此一经明棺椁之间广狭所容也．
『君容柷』者．柷如漆筩．是诸侯棺椁间所容也．若天子棺椁间则差宽大．故【司几筵】云『柏席用萑』．玄谓『柏．椁字摩灭之馀．椁席．藏中神坐之席是也』．诸侯棺椁间亦容席．故【司几筵】云『柏席』．『诸侯则纷纯』．稍狭於天子．故此云『容柷』．
『大夫容壶』者．壶是漏水之器．大夫所掌．
『士容甒』者．甒．盛酒之器．士所用也

君里椁．虞筐．大夫不里椁．士不虞筐．_{里椁之物．虞筐之文．未闻也．}

文疏『君里』至『虞筐』
正义曰：卢氏虽有解释．郑云未闻．今略卢氏不录也