表记第卅二(八)

子言之：『昔三代明王．皆事天地之神明．无非卜筮之用．不敢以其私亵事上帝．_{言动任卜筮也．神明．谓群神也．}是故不犯日月．不违卜筮．_{日月．谓冬．夏至．正月及四时也．所不违者．日与牲尸也．〇夏．户嫁反．}卜．筮不相袭也．_{袭．因也．大事则卜．小事则筮．}大事有时日．_{大事．有事於大神．有常时常日也．}小事无时日．有筮．_{有事於小神．无常时常日．『有筮』．临有事筮之．}外事用刚日．内事用柔日．_{顺阴阳也．阳为外．阴为内．事之外内．别乎四郊．〇别．彼列反．}不违龟筮．』子曰：『牲牷礼乐齐盛．是以无害乎鬼神．无怨乎百姓．』_{牷．犹纯也．〇牷音全．绝色也．本亦作全．注同．齐音粢．本亦作赍．}

文疏『子言』至『百姓』
正义曰：此以下至於篇末．总明卜筮之用．各随文解之．
『昔三代明王』者．谓夏．殷．周．
『皆事天地之神明』者．谓祭事天地及诸神明也．『无非卜筮之用』者．言皆须卜筮．唯九月大享帝於明堂．不用卜也．故【曲礼】下篇云：『大飨不问卜．』郑云：『莫適卜也．以其总飨五帝．不知主何帝而卜之．故不卜矣．』所以必须卜者．不敢以其私亵奉事上帝．故皆卜之也．
『子曰牲牷礼乐齐盛．是以无害乎鬼神．无怨乎百姓』者．以其事上帝神明．不敢自专．皆依卜筮．动合於礼．故夫子总更结之．牲牷之等．礼乐之俦．粢盛之实．皆不违龟筮．是以此等所用．无亏害於鬼神．无见怨於百姓．以其无非卜筮之用．动顺於礼故也

注疏『日月』至『尸也』
正义曰：冬至．谓祭圜丘．夏至．谓祭方泽．正月．谓祭感生之帝．及四时迎气．用四时之吉日也．知冬．夏及四时皆卜者．案【大宰】云：『祀五帝．帅执事而卜日．』郑注云『五帝．谓四郊及明堂』．是四郊有卜也．【大宰】又云：『祀大神．祭大示亦如之．』大神．则冬至祭圜丘．大示．则夏至祭方泽．案：【公羊】．【穀梁】『鲁郊』传云『卜三正』．则知天子郊用夏正亦卜之．故知『冬．夏至．正月及四时』皆卜日也．然明堂不问卜．而注『大宰祀五帝卜日』云『四郊及明堂』者．广解五帝所在．其实祀明堂不卜也．案【周礼】．祀宗庙亦卜日．注不言宗庙者．以经云『事上帝』．故唯解祭天之时．
云『不违者．日与牲尸』者．案僖三十一年【左传】云：『礼不卜常祀．而卜其牲日．』是有其牲日也．案【特牲】．【少牢】云：大夫．士筮尸．则天子诸侯有卜尸也

注疏『大事则卜．小事则筮』
正义曰：此解经『卜．筮不相袭』之事．既大事卜．小事筮．是二者不相因袭也．此大事．谓征伐出师及巡守也．其实是中事对小事为大耳．『小事则筮』者．若【周礼·簭人】有九簭．『筮更』．『筮咸』之属是也．此与【曲礼】文同而注异者．各随文势也

注疏『大事．有事於大神．有常时常日也』
正义曰：既有『常时常日』而用卜者．亦不敢专也．故【曲礼】篇云：『日而行事则必践之．』又【祭统】云：『虽有明知之心．必进断其志．』是虽有常日．犹用卜也

注疏『有事於小神．无常时常日．有筮．临有事筮之』
正义曰：此经皆论祭祀之事．故解小事．云『有小事於小神』．其实【周礼】小事非唯小祀而已．既云小事用筮．而【大卜】云『凡小事莅卜』者．彼谓大事中之小事．非此之小事也

注疏『事之外内．别乎四郊』
正义曰：先师以为祭天而用辛．虽外用柔日．祭社用甲．虽内用刚日．殊别於四郊之祭．言用刚．柔之日．不可与四郊同．其馀他事．今谓『事之外内．别乎四郊』者．谓四郊之外为外事．若『甲午祠兵．吉日庚午．既差我马』之属是也．四郊之内为内事．若郊之用辛．及宗庙少牢用丁亥之属是也．故言『别於四郊』．外内别用．限别以四郊为限

子曰：『后稷之祀易富也．其辞恭．其欲俭．其禄及子孙．_{富之言备也．以传世之禄．恭俭者之祭易备也．〇易．以豉反．注同．传．丈专反．下同．共音恭．}【诗】曰：「后稷兆祀．庶无罪悔．以迄于今．」』_{兆．四郊之祭处也．迄．至也．言祀后稷於郊以配天．庶几其无罪悔乎．福禄传世．乃至於今．〇迄．许讫反．处．昌虑反．下『建国之处』同．}

文疏『子曰』至『于今』．〇以前经明不违卜筮．动合神明．故此经明后稷祭祀．福流后世．以证成其义．
『后稷之事．易富也』者．富．备也．后稷乃帝喾之子．世有禄位．后稷又祭祀恭俭．以世禄之饶供俭薄之祭．故易丰备也．
『其禄及子孙』者．以后稷祭祀．其辞恭敬．其欲节俭．神之降福．故『禄及子孙』．
『诗曰：后稷兆祀』者．是【大雅·生民】之篇．美成王尊祖配天．所以尊后稷配天者．以后稷生存之时．於四郊之兆域．祭祀於天．而事皆合礼．庶几无罪过悔恨．故迄至於今文．武之时．而王有天下

子曰：『大人之器威敬．_{言其用之尊严．}天子无筮．_{谓征伐出师若巡守也．天子至尊．大率皆用卜也．【春秋传】曰：『先王卜征五年．岁袭其祥．』〇守．手又反．}诸侯有守筮．_{守筮．守国之筮．国有事则用之．}天子道以筮．_{始将出．卜之．道有小事则用筮．}诸侯非其国不以筮．卜宅寝室．_{入他国则不筮．不敢问吉凶於人之国也．诸侯受封乎天子．因国而国．唯宫室欲改易者．得卜之耳．}天子不卜处大庙．』_{卜可建国之处吉．则宫庙吉可知．〇大音泰．}子曰：『君子敬则用祭器．_{谓朝聘待宾客崇敬．不敢用燕器也．〇朝．直遥反．}是以不废日月．不违龟筮．以敬事其君长．_{用龟筮．问所贡献也．〇长．丁丈反．}是以上不渎於民．下不亵於上．』_{言上之於下以直．则下应之以正．不亵慢也．〇应．应对之应．慢．字又作『僈』．武谏反．}

文疏『子曰』至『於上』．〇『以上经明在国内事上帝神明及国内诸事．无非卜筮之用．此一节更明天子．诸侯用卜筮．有出行之义．
『大人之器威敬』者．大人．谓天子．所主之器．当威严敬重．不可私亵於小事杂用也．飨时则用．燕则不用也．
『天子无筮』．天子既尊重．於征伐出师若巡守之大事．皆用卜．无用筮也．
『诸侯有守筮』者．诸侯卑於天子．有守国之筮．谓在国居守．有事而用筮．
『天子道以筮』者．天子在国既皆用卜．若出行於道路之上．临时有小事之时．则唯用筮也．
『诸侯非其国不以筮』者．诸侯降於天子．若出行於外．非其国境不用筮也．以其不敢问吉凶於人之国．筮尚不用．卜不用可知也．『卜宅寝室』者．谓诸侯既受天子所封．不敢卜其所建之国以否．但建国已后．宅及寝室须欲改易者得卜之．故曰『卜宅寝室』．
『天子不卜处大庙』者．以建国之时．总卜其吉．不特更卜处大庙所在．以其吉可知．
『子曰：君子敬则用祭器』者．犹事稍异於上．故更称『子曰』．『敬则用祭器』者．言慎重其大事．心有恭敬．则用祭器．言慎重其事也．
『是以不废日月』者．总明朝聘之时．依其日月．
『不违龟筮』者．谓贡献之物．必先卜筮而来．
『以敬事其君长』者．所以朝聘之时．必须如此者．以恭敬事其君长．不敢亵渎故也．君．谓天子．言『长』者．兼诸侯相朝．小国之於大国也．
『是以上不渎於民』．其上为此相敬．不亵渎於民．言以直道接民．
『下不亵於上』者．谓以正事上．不亵慢也

注疏『谓征』至『其祥』
正义曰：知『征伐出师及巡守』者．以前云外事用刚日．内事用柔日．据在国诸事．今此云『无筮』．又云『天子道以筮』．又云『诸侯非其国不以筮』．皆据将欲出行．及在道之事．故知此节以下．不与上同．是将出行．下云『天子道以筮』．此云『无筮』．是未在道也．故知『征代出师若巡守』欲发时也．
云『天子至尊．大事皆用卜也』者．谓不徒用筮而已．兼用卜也．此云『无筮』．无徒筮耳．不谓全无筮也．【簭人】云：『国之大事．先簭而后卜．』出师．巡守．皆大事者也．所引【春秋传】者．襄十三年【左传】文．案襄十一年．郑先属於楚．今楚弱．郑又被晋收．属於晋．郑使良霄石㚟告绝於楚．楚人执之．故谓楚人云：『先王卜征五年．』谓将欲巡守．预先五年．每岁卜之．云『岁袭其祥』者．袭．重也．谓岁岁恒吉．重其吉祥．而后始行．若不吉．则更增脩其德．欲令楚脩德．引者．证巡守须卜也

注疏『守筮守国之筮』
正义曰：此诸侯守国筮者．非寝室改易之属．则唯用筮也．若寝室亦用卜．故下云『卜宅寝室』．然此节皆明将行及守国之义．而云『守筮』及『卜宅寝室』．及『不卜处大庙』．皆言国史之宁者．此举国中以明在外．外内相明也

注疏『诸侯受封乎天子．因国而国』
正义曰：此诸侯初受封之时不卜者．以天子因先王旧国．而今封诸侯．不须卜也．若天子初建国则卜之．故下注云『卜可建国之处』．是不因先王旧国也

注疏『谓朝聘若宾客崇敬．不敢用燕器也』
正义曰：但此章据出行朝聘之事．故以朝聘解之．则上文『非其国不以筮』．是出外行也．其实昏．冠亦不用燕器也．用祭器也．故【左传】称鲁襄公冠．季武子云『君冠必以祼享之礼．行之以金石之乐节之』是用祭器也

注疏『用龟筮．问所贡献也』
正义曰：郑以『天子无筮』以下．论出行在外之事．故解此『不违龟筮』．谓所问贡献之物也．前章云『不违龟筮』．谓在国所卜诸事也