2020-10-3 17:26
文疏『子曰』至『之邛』
正义曰:此一节申明上经君臣各以情相示.则君之与臣各得其所.
『上人疑』者.谓在上之君多有疑二.则在下百姓有疑惑也.
『下难知则君长劳』者.若在下之人.心怀欺诈.难知其心.则在上君长治之劳苦.
『故君民者.章好以示民俗.慎恶以御民之淫.则民不惑矣』.覆上『百姓惑』.淫.贪也.言如此则民不惑矣.
『臣仪行.不重辞.不援其所不及.不烦其所不知.则君不劳矣』者.覆上『君长劳』.如此则君不劳.『臣仪行』者.仪当为『义』.谓臣有义事则奉行之.『不重辞』者.重.尚也.为臣之法.不尚虚华之辞.『不援其所不及』者.谓君才行所不能及.臣下不须援引其君行所不能及之事.谓必使其君所行如尧舜也.『不烦其所不知』者.谓君有所不知.其臣不得烦乱君所不知之事.令必行之.臣能如此.则君不劳苦.
『【诗】云:上帝板板.下民卒𤺺』者.上帝.君也.板板.辟也.卒.尽也.𤺺.病也.言君上邪辟.下民尽皆困病.引之者.证君使民惑之事.此【诗·大雅·板】之篇.剌厉王之诗.
『【小雅】曰:匪其止共.惟王之邛』者.【小雅·巧言】之篇.剌幽王之诗也.言小人在朝.不止息於恭敬.惟为奸恶.使王之邛劳.引之者.证臣使君劳也
文疏『子曰』至『不迪』
正义曰:此一节明慎赏罚之事.
『政之不行也.教之不成也』者.皇氏云:『言在上政令所以不行.教化所以不成者.只由君上爵禄加於小人.不足劝人为善也.由刑罚加於无罪之人.不足耻其为恶.』由赏罚失所.故致『政之不行.教之不成』也.
『故上不可以亵刑而轻爵』者.刑爵不中.则惩劝失所.故君上不可轻亵之.
『【康诰】曰:敬明乃罚』者.证刑罚不可亵也.周公作【康诰】.诰康叔云『女所施刑罚.必敬而明之也.』
『【甫刑】曰:播刑之不迪』.『不』为衍字.迪.道也.此穆王戒群臣云:今尔何监.非是伯夷布刑之道.言所为监镜者.皆是伯夷布刑之道.引之者.证重刑之义也
文疏『子曰』至『由圣』
正义曰:此一节明在下群臣.无问大小.皆须恭敬谨慎.又君无以小臣而谋大事也.
『大臣不亲.百姓不宁.则忠敬不足.富贵己过也』者.沈氏云:谓大臣离二.不与上相亲.政教烦苛.故百姓不宁.若其如此.臣不忠於君.君不敬於臣.是忠敬不足所以致然也.由君与臣富贵已过极也.
『大臣不治.而迩臣比矣』者.大臣不肯为君理治职事.由迩近之臣与上相亲比故也.
『迩臣不可不慎也.是民之道也』者.迩.近也.言亲近之臣不可不慎择其人.道.谓道路.言迩臣是民之道路.迩臣好则人从之好.迩臣恶则人从之恶也.
『君毋以小谋大』者.言君无得与小臣而谋大臣之事也.
『毋以远言近』者.无得以远臣共言近臣之事也.
『毋以内图外』者.无得以内臣共图谋外臣之事.所以然者.小大之臣意殊.远近之臣不同.恐各为朋党.彼此交争.转相陷害.故不图谋也.
『则大臣不怨.迩臣不疾.而远臣不蔽矣』者.若能如此.则外内情通.小大意合.大臣不怨恨於君也.疾.犹非也.近臣不为人所非毁.而远臣不被障蔽故也.
『叶公之【顾命】曰:毋以小谋败大作』者.此叶公【顾命】之书.无用小臣之谋败损大臣之作.
『毋以嬖御人疾庄后』者.庄后.谓齐庄之后.是適夫人也.无得以嬖御贱人之为非毁於適夫人.
『毋以嬖御士疾庄士』者.言毋得以嬖御之士非毁齐庄之士.
『大夫.卿士』者.覆说言『庄士』.即大夫.卿之典事者.士.事也
注疏『言近以见远.言大以见小.互言之』
正义曰:『言近以见远』.谓言近臣亲比.则远臣不亲比.云『言大以见小』.谓大臣不治.小臣治也.故云『互言之』也
注疏『大臣』至『陷害』
正义曰:由大臣执权於外.小臣执命於内.或大臣忌小臣.或小臣忌大臣.所以内外交争.若共图谋.转相陷害.故所谋之事.『各於其党』.与大臣谋大臣.与小臣谋小臣.是各於其党中.知其过失审悉也
注疏『叶公.楚县公叶公子高也』
正义曰:知『叶公子高』者.【左传】云【世本】文.
云『临死遗书曰顾命』者.约【尚书·顾命】之篇
文疏『子曰』至『由圣』
正义曰:此节明君不信用臣也.
『不亲其所贤.而信其所贱』者.谓在上亲任其所贤有德之人.而信用其所贱无德者.『民是以亲失』者.言以此化民.民效於上.失其所当亲.惟亲爱群小也.
『而教是以烦』者.言群小被亲.既无一德.政教所以烦乱也.
『【诗】云:彼求我则.如不我得』.此【诗·小雅·正月】之篇.剌幽王之诗.言彼幽王初求我贤人.如不得於我.言礼命烦多也.
『执我仇仇.亦不我力』者.既得贤人.执留我仇仇然不坚固.亦不於我上以力而用我.引之者.证『不亲其所贤』也.
『【君陈】曰:未见圣.若己弗克见.既见圣.亦不克由圣』者.此【尚书·君陈】篇.成王戒君陈之辞也.言凡人未见圣道之时.如似己不能见.既见圣道.亦不能用之也