2020-10-3 18:26
注疏正义曰：案郑【目录】云：『名曰【间传】者．以其记丧服之间轻重所宜．此於【别录】属【丧服】
文疏『斩衰』至『者也』
正义曰：此一节明居丧外貌轻重之异．
『苴．恶貌也』者．苴是黎黑色．故为『恶貌也』．
『大功貌若止』者．止．平停不动也．大功转轻．心无斩剌．故貌不为之变．又不为之倾．故貌若止於二者之间．衰因锻布．带屦亦轻．其绖色用枲同者．自别表义耳．
『斩衰之哭．若往而不反』者．若．如也．言斩衰之哭．一举而乃气绝．如似气往而不却反声也．
『哀容可也』者．言小功．緦麻．其情既轻．哀声从容．於理可也．
『斩衰唯而不对』者．但『唯』於人．不以言辞而对也．皇氏以为亲始死．但『唯』而已．不以言对．案【杂记】云三年之丧．对而不问．为在丧稍久．故对也．
『大功言而不议』者．大功稍轻．得言他事．而不议论时事之是非．【杂记】云：『齐衰之丧．言而不语．』彼谓言己事．故郑彼注云：『言．言己事也．为人说为「语」．』与此『言』异也．
『斩衰三日不食』者．谓三日之内．【孝经】云『三日而食』者．谓三日之外乃食也．
『齐衰二日不食』者．皇氏云：谓正服齐衰也．【丧大记】云『三不食』者．当是义服齐衰．『小功．緦麻再不食』者．【丧大记】云：壹不食．再不食．则是壹不食．谓緦麻．再不食．谓小功也．与此不同者．熊氏云：『异人之说．故其义别也．』
『父母之丧．既虞．卒哭』者．此明父母终丧以来所食之节也．
『又期而大祥．有醯酱』者．谓至大祥之节．食醯酱．则小祥食菜果之时．但用盐酪也．若不能食者．小祥食菜果之时．得用醯酱也．故【丧大记】云：『小祥食菜果．以醯酱．』
『中月而禫．禫而饮醴酒』．又云『食肉者．先食乾肉』．【丧大记】云『祥而食肉』者．异人之说．故不同也
注疏『先饮』至『厚味』
正义曰：以醴酒味薄．乾肉又涩．所以先食之者．以丧服除．孝子不忍发初御醇厚之味．故饮醴酒．食乾肉也
文疏『父母之丧．居倚庐』者．此明初遭五服之丧．居处之异也．
『芐翦不纳』者．芐为蒲苹为席．翦头为之．不编纳其头而藏於内也．
『父母之丧．既虞．卒哭』者．此明遭父母之丧．至终服以来．所居改变之节：即斩衰『居倚庐』．齐衰『居垩室』．论其正耳．亦有斩衰不居倚庐者．则【杂记】云『大夫居庐．士居垩室』．是士服斩衰而居垩室也．亦有齐衰之丧不居垩室者．【丧服小记】云『父不为众子次於外』．注云『自若居寝』是也．
『斩衰三升』者．此明五服精粗之异．
『有事其缕．无事其布曰緦』者．以三月之丧．治其麻缕．其细如緦．故云『緦麻』．以朝服十五升．抽去其半．缕细而疏也．『有事其缕』．事．谓锻治其布纑缕也．『无事其布』．谓织布既成．不锻治其布．以哀在外故也
注疏『此齐』至『差也』
正义曰：此齐衰多二等者．案【丧服记】云『齐衰四升』．此经云『齐衰四升．五升．六升』．多於【丧服】篇之二等．故云『多二等』也．
云『大功小功多一等』者．案【丧服记】云『大功八升．若九升』．此云『大功七升．八升．九升』．是多於【丧服】一等也．【丧服记】又云『小功十升．若十一升』．此云『小功十升．十一升．十二升』．是多於【丧服】一等也．故云『大功．小功多一等』也．
云『服主於受』者．以【丧服】之经．理主於受服者．而言以大功之殇无受服．不列大功七升．以【丧服】父母为主．欲其文相值．故略而不言．故云『服主於受』也．
云『是极列衣服之差也』者．以【丧服】既略．故记者於是经极列衣服之差．所以齐衰多二等．大功．小功多一等也
文疏『斩衰三升』者．此明父母之丧．初死至练冠衰升数之变．并明练后匙苎之差也．『受以成布六升』者．以言三升．四升．五升之布．其缕既粗疏．未为成布也．六升以下其缕渐细．与吉布相参．故称『成布』也．
『葛带三重』者．谓男子也．既虞．卒哭受服之节．要中之带．以葛代麻．带又差小於前．以五分去一．唯有四分．见在三重．谓作四股纠之．积而相重．四股则三重．未受服之前．麻带为两股相合也．此直云『葛带三重』．则首绖虽葛．不三重也．犹两股纠之也．
『期而小祥．练冠縓缘』者．父没为母．与父同也．至小祥．又以卒哭后冠受其衰．而用练易其冠也．又练为中衣．以縓为领缘也．
『又期而大祥．素缟麻衣』者．谓二十五月大祥祭．此日除脱．则首服素冠．以缟纰之．身著朝服而为大祥之祭．祭讫之后．而哀情未除．更反服微凶之服．首著缟冠．以素纰之．身著十五升麻深衣．未有采缘．故云『大祥素缟麻衣』也．
『中月而禫』者．中．间也．大祥之后．更间一月而为禫祭．二十五月大祥．二十七月而禫．
『禫而纤』者．禫祭之时．玄冠朝服．禫祭既讫．而首著纤冠．身著素端黄裳．以至吉祭．
『无所不佩』者．吉祭之时．身寻常吉服．平常所服之物无不佩也
注疏『葛带』至『常也』
正义曰：『葛带三重．谓男子也』．以经之直云『葛带三重』．不辨男女之异．故明之云『谓男子也』．
云『五分去一而四纠之』者．以【丧服传】云：『五服绖带．相差皆五分去一．』故知受服之时．以葛代麻．亦五分去一．既五分去一．唯有四分见在．分为四股而纠之．故云『四纠之』．
云『带轻．既变．因为饰也』者．男子重首而轻带．既变麻用葛．四股纠之以为饰也．则知男子首绖．妇人要带．不三重为饰也．
云『妇人葛绖不葛带』者．案【少仪】云：『妇人葛绖而麻带．』又上【檀弓】云『妇人不葛带』．谓齐．斩之妇人也．故【士虞礼】曰：『妇人既练．说首绖不说带也．』注云：『不脱带．齐．斩妇人带不变也．』妇人少变而重带．带．下体之上也．其大功以下．妇人亦葛带也．故【丧服】大功章男女并陈．及其变服三月．受以小功衰．即葛．九月．是男女共为．即知大功妇人亦受葛也．
云『旧说云：三纠之．练而带去一股』者．旧说云所至练之时．又三分去一．此既葬．『葛带三重』．去其一股．以为练之带也．
云『去一股则小於小功之绖．似非也』者．斩衰既葬．与齐衰之麻同．斩衰既练．与大功之麻同．大功之带．即与小功首绖同．所云『同』者．皆五分去一．今乃三分．斩衰既葬三重之葛带．去其一股以为练带．则是三年练带小於小功首绖．非五服之差次．故云『似非也』．
云『易服．谓为后丧所变也』者．以身先有前丧重．今更遭后丧轻服．欲变易前丧．故云『为后丧所变也』．
云『其为带．犹五分绖去一耳』者．以妇人斩衰不变带．以其重要故也．妇人既重其要．恐要带与首绖粗细相似同．故云其为带．犹须五分首绖去一分耳．以首尊於要．但妇人避男子而重要带耳．
云『【丧服小记】曰：除成丧者．其祭也．朝服缟冠』者．证当祥祭之时．所著之服非是『素缟麻衣』也．
云『此素缟者．【玉藻】所云缟冠素纰．既祥之冠』者．引之者．证此经『大祥素缟麻衣』是大祥之后所服之服也．
云『麻衣十五升．布深衣也』者．案【杂记】篇云：朝服十五升．此大祥之祭既著朝服．则大祥之后．麻衣粗细当与朝服同者．故知『十五升布深衣也』．
云『谓之麻者．纯用布．无采饰也』者．若有采饰．则谓之『深衣』．【深衣】篇所云者是也．若缘以素．则曰『长衣』．【聘礼】『长衣』是也．若缘之以布．则曰『麻衣』．此云『麻衣』是也．
云『大祥除衰杖』者．以下【三年问】篇云：『三年之丧．二十五月而毕．』既称终毕．是『除衰杖』可知也．
云『黑经白纬曰纤』者．戴德【变除礼】文矣．
云『旧说纤冠者．采缨也』者．以无正文．故以旧说而言之．
云『无所不佩．纷帨之属．如平常也』者．此谓禫祭既毕．吉祭以后．始得无所不佩．若吉祭之前．禫祭虽竟．未得无所不佩．以其禫后尚纤冠玄端黄裳．故知吉祭以后始从吉也．若吉祭在禫祭既毕以后．始从吉也．若吉祭在禫月．犹未纯吉．【士虞记】云：『是月也．吉祭．而犹未配．』注云『是月．是禫月也．当四时之祭月则祭．而犹未以某妃配』．则禫之后．月乃得复平常
文疏『易服者何为易轻者也』．以前文云『易服者先易轻者』．故记者於此经更自释『易轻』之意．故云『何为易轻者也』．言有何所为得易轻者．故下文释云．既有前丧．今又遭后丧．得以后丧易换前丧轻者也．
『斩衰之丧．既虞．卒哭』者．谓士及庶人也．故『卒哭』与『虞』并言之矣．若大夫以上．则虞受服．故【丧服】注云：『天子．诸侯．卿大夫既虞．士卒哭．而受服．』
『轻者包』．言斩衰受服之时而遭齐衰初丧．男子所轻要者．得著齐衰要带．而兼包斩衰之带也．若妇人轻者．得著齐衰首绖．而包斩衰之绖．故云『轻者包』也．
『重者特』者．男子重首．特留斩衰之绖．妇人重要．特留斩衰要带．是『重者特』也
注疏『说所』至『可贰』
正义曰：此言『包』．『特』者．谓於此斩衰既虞．卒哭．遭齐衰之丧．或云『包』．或云『特』者．斩衰．齐衰既是重服．举此言『包』．『特』．则知齐衰．大功亦『包』．『特』也．卑．谓男子卑要．妇人卑首．欲明卑者可以两施．两施．谓施於齐衰．又得兼斩衰．以其轻卑之故．得可以两施．
云『而尊者不可贰』者．尊．谓男子尊首．妇人尊要．故事尊正得尊於重服．不可差贰兼服轻也
文疏『既练．遭大功之丧．麻葛兼』者．斩衰既练．男子除首绖．妇人除要绖．男子唯有要带．妇人唯有首绖．是其单也．今遭大功之丧．男子首空．著大功麻绖．妇人要空．著大功麻带．男子又以大功麻带易练之葛带．妇人又以大功麻绖易练之葛绖．是『重麻』也．至大功既虞．卒哭．男子带以练之故葛带．首著期之葛绖．练妇人绖其练之故葛绖．著期之葛带．是谓之『重葛』也
注疏『此言』至『之重葛』
正义曰：谓大功既虞．卒哭之后．大功葛带轻於练之葛带．故男子反带其练之故葛带也．
云『绖期之葛绖』者．以男子练时首绖既除．今经大功又既葬．其首则有绖大功之葛绖．今云『期之葛绖』．以大功葛绖既与练之葛带粗细相似．非上下之差．故大功葛绖．但粗细与期之绖同．故云『绖期之葛绖』．但粗细与期同．其实大功葛绖．前於【服问】篇已释也．
云『妇人绖其故葛绖．带期之葛带』者．大功既葬之后．大功首绖轻於练之葛绖．故反服其练之故葛绖．带．谓妇人练后要带已除．今大功已葬．其要则带大功葛带也．『谓之期葛带』者．粗细与期同．其实是大功葛带也
文疏『齐衰』至『服之』
正义曰：此明齐衰既虞．卒哭．遭大功之丧．以后服易前服之义也．
『麻．葛兼服之』者．即前文『轻者包．重者特』之义．今齐衰既虞．卒哭．遭大功之丧．易换轻者．男子则大功麻带易齐衰之葛带．其首犹服齐衰葛绖．是首有葛．要有麻．故云『麻．葛兼服之』．『兼服』之文．据男子也．妇人则首服大功之麻绖．要服齐衰之麻带．上下俱麻．不得云『麻．葛兼服之』也
注疏『此言』至『其轻』
正义曰：『包．特著其义．兼者明有绖有带耳』者．以卑者可包尊．须特著其尊卑之义．故於斩衰重服言之．兼者不取其义．直云绖带麻．葛兼有．故於齐衰轻服言之．於男子而论．其实同也．
云『不言重者．三年之丧既练．或无绖．或无带．言重者．以明今皆有』者．郑以既遭大功之丧．麻．葛重．此文承『麻葛重』下．所以不称『麻葛重』者．以三年之丧既练之后．男子除首绖．是『或无绖』也．妇人除要带．是『或无带』也．所以称『重』．以於先既单．今首绖皆有．故须称『重』．
云『期以下固皆有矣』者．言男子首之与要．固当皆有绖带矣．妇人亦然也．既不似既练之单．所以不得称『重』也
文疏『斩衰』至『服之』
正义曰：此明五服葛之与麻粗细相同．同者．与后兼前服也．
『麻同则兼服之』者．以后服之麻．与前服之葛粗细同．则得服后麻．兼前服葛也．案【服问】篇．小功．緦不得变大功以上．此小功之麻得变大功之葛．緦之麻得变小功之葛．谓成人大功之殇在长．中．【服问】已释也．
『兼服之服重』者．则前文『重者特』是也．
『则易轻者也』．谓男子妇人则易换轻者．前文『轻者包』是也
注疏『服重』至『受矣』
正义曰：云『则者．则男子与妇人也』者．以前文『麻．葛兼服之』但施於男子．不包妇人．今此易轻者．男子则易於要．妇人则易於首．男子妇人俱得易轻．故云『则者．则男子与妇人也』．
云『凡下服．虞．卒哭．男子反其故葛带．妇人反其故葛绖』者．此明遭后服初丧．男子妇人虽易前服之轻．至后服既葬之后．还须反服其前丧．故云『男子反服其故葛带．妇人反服其故葛绖』．但经文据其后丧初死．得易前丧之轻．注意明也．后既易以满．还反服前丧轻服．故文．注稍异也