乡饮酒义第卌五(二)

乡饮酒之礼．六十者坐．五十者立侍．以听政役．所以明尊长也．六十者三豆．七十者四豆．八十者五豆．九十者六豆．所以明养老也．民知尊长养老．而后乃能入孝弟．民入孝弟．出尊长养老而后成教．成教而后国可安也．君子之所谓孝者．非家至而日见之也．合诸乡射．教之乡饮酒之礼．而孝弟之行立矣．_{此说乡饮酒．谓【党正】『国索鬼神而祭祀．则以礼属民而饮酒于序．以正齿位』之礼也．其乡射．则【州长】『春秋以礼会民而射于州序』之礼也．谓之『乡』者．州．党．乡之属也．或则乡之所居州．党．乡大夫亲为主人焉．如今郡国下令长於乡射饮酒．从大守相临之礼也．〇弟音悌．下同．行．下孟反．索．色百反．属音烛．大守音泰．下手又反．相．悉亮反．汉制．郡有大守．国有相．或息羊反．则以连下句．}

文疏『乡饮』至『立矣』
正义曰：此明【党正】饮酒．正齿位之事．『六十者坐．五十者立侍』者．按【乡饮酒礼】．宾贤能．则用处士为宾．其次为介．其次为众宾．皆以年少者为之．此正齿位之礼．其宾．介等皆用年老者为之．其馀为众宾．宾内年六十以上於堂上．於宾席之西南面坐．若不尽．则於介席之北东面北上．其五十者．则立於西阶下．东面北上．示有陪侍之义．非即在六十者．傍同南面立也．
『以听政役』者．所以立於阶下．示其听受六十以上政事役使也．『所以明尊长也』者．言欲明尊敬六十之长老．故立而听政役．
『六十者三豆』至『九十者六豆』者．以其每十年加一豆．非正礼．故不得为笾豆偶也．其五十者亦有豆也．但二豆而已．则【乡饮酒礼】『众宾立於堂下』者．皆二豆．其宾．介之豆．无正文．当依众宾之年而加之也．
『所以明养老也』．豆是供养之物．故云『明养老』．立侍．是陪侍之仪．故云『明尊长也』．
『而后乃能入孝弟』者．人若知尊长养老．则能入孝弟之行也．『民入孝弟』．谓入门而能行孝弟．
『出尊长养老』者．谓出门而能尊长养老也．
『合诸乡射．教之乡饮酒之礼．而孝弟之行立矣』者．诸．于也．谓春秋二时聚合其民于州长乡射之礼．以教之乡饮酒之礼．谓十月党正饮酒是教之乡饮酒之礼．既州长教射．党正教饮酒．则民知尊长养老．故孝弟之行以此而成立也

注疏『此说』至『礼也』
正义曰：郑知此经所说是党正正齿位者．以【仪礼·乡饮酒】之篇无正齿位之礼．今此云『六十者坐．五十者立侍』．故知是党正正齿位之礼．此谓初饮酒之时正齿位．及其礼末．皆以醉为度．【杂记】云『一国之人皆若狂』是也．
云『其乡射．则【州长】春秋以礼会民而射于州序之礼也』者．此则【州长职】文．引之者．证经中之『乡射』也．
云『谓之乡者．州．党．乡之属也』者．既是州长．党正射饮．而并谓之乡者．此州．党属乡．故云『乡之属也』．
云『或则乡之所居州党』者．郑更云别解．此州．党谓之乡．乡之所居此州．党行饮酒射之礼．乡大夫则代此州长．党正为主人．故得称乡射．乡饮酒也．若乡之州．党．乡所不居．则乡大夫不得为主人．亦不得称乡射．乡饮酒．但谓之州射．党正饮酒可也．
云『如今郡国下令长於乡射饮酒』者．谓郡治之下．及王侯有国治之下．满万户以上之令．不满万户之长．於己县或射或饮酒．则从郡之大守及王国之相来自行礼．相监临之仪．不用令长礼也．令长射而饮酒．似州长．党正也．太守与相来监临．似乡大夫监临也．故引以相证也

孔子曰：『吾观於乡．而知王道之易易也．』_{乡．乡饮酒也．易易．谓教化之本．尊贤尚齿而已．〇易易．皆以豉反．注及下『易易』同．}

文疏『孔子』至『易也』
正义曰：谓孔子先观乡饮酒之礼．而称『知王道之易易』．故记者引之．结成乡饮酒之义．
『吾观於乡』者．乡．谓乡饮酒．言我观看乡饮酒之礼．有尊贤尚齿之法．则知王者教化之道．其事甚易．以尊贤．尚齿为教化之本故也．不直云『易』．而云『易易』者．取其简易之义．故重言『易易』．犹若【尚书】『王道荡荡』．『王道平平』．皆重言．取其语顺故也

主人亲速宾及介．而众宾自从之．至于门外．主人拜宾及介．而众宾自入．贵贱之义别矣．_{速．谓即家召之．别．犹明也．〇别．彼列反．注及下注同．}

文疏『主人』至『别矣』
正义曰：此一经明【乡饮酒】之礼主人待宾之异．明贵贱之别也．
『众宾自从之』者．主人亲自速宾．并往速介．而众宾不须往速．自从宾．介而来也．
『而众宾自入』者．谓宾．介至门．主人拜宾及介．而众宾不须拜．自入门．是宾．介贵於众宾．『贵贱之义别矣』

三揖至于阶．三让以宾升．拜至．献酬辞让之节繁．及介．省矣．至于众宾．升受．坐祭．立饮．不酢而降．隆杀之义别矣．_{繁．犹盛也．小减曰省．辨．犹别也．尊者礼隆．卑者礼杀．尊卑别也．〇省．所领反．徐疏辛反．注同．酢音胙．杀．色戒反．注及下同．}

文疏『三揖』至『辨也』
正义曰：此明主人於宾．介礼隆杀分别也．
『拜至．献酬辞让之节繁』者．主人於宾．三揖．三让．拜其来至．又酌酒献宾．宾酢主人．主人又酌而自饮．以酬宾是辞让之节．其数繁多也．
『及介．省矣』者．案【乡饮酒】．介酢主人则止．主人不酢介也．是『及介．省矣』．
『至于众宾．升受．坐祭．立饮．不酢而降』者．案【乡饮酒】之礼．主人献众宾于西阶上．受爵．坐祭．立饮．不酢主人．而降西阶东面也．〇『隆杀之义辨矣』宾．於昏礼隆．众宾礼杀．是隆杀之义别也

工入．升歌三终．主人献之．笙入三终．主人献之．间歌三终．合乐三终．工告乐备．遂出．一人扬觯．乃立司正焉．知其能和乐而不流也．_{工．谓乐正也．乐正既告备而降．言『遂出』者．自此至去不复升也．流．犹失礼也．立司正以正礼．则礼不失可知．一人．或为『二人』．〇笙音生．间．间厕之间．合如字．徐音閤．复．扶又反．}

文疏『工入』至『流也』
正义曰：此一节论【乡饮酒】设乐乐宾．罢则以礼正之．不至流邪之事也．
『工入．升歌三终』者．谓升堂歌【鹿鸣】．【四牡】．【皇皇者华】．每一篇而一终也．
『主人献之．笙入三终』者．谓吹笙之人．入於堂下．奏【南陔】．【白华】．【华黍】．每一篇一终也．
『主人献之』者．谓献笙入也．
『间歌三终』者．间．代也．谓笙歌已竟．而堂上与堂下更代而作也．堂上人先歌【鱼丽】．则堂下笙【由庚】．此为一终．又堂上歌【南有嘉鱼】．则堂下笙【崇丘】．此为二终也．又堂上歌【南山有台】．则堂下笙【由仪】．此为三终也．此皆【乡饮酒】之文．故郑注【乡饮酒】云：『间．代也．谓一歌则一吹也．【鱼丽】言大平年丰物多也．此采其物多酒旨．所以优宾也．【南有嘉鱼】言大平君子有酒．乐与贤者共之也．此采其能以礼下贤者．贤者「虆蔓」而归之．与之燕乐也．【南山有台】言大平之治．以贤者为本．此采其爱友贤者．为邦家之基．民之父母．既欲其身之寿考．又欲其名德之长也．【由庚】．【崇丘】．【由仪】今亡．其义未闻也．』
『合乐三终』者．谓堂上下歌瑟及笙并作也．若工歌【关雎】．则笙吹【鹊巢】合之．若工歌【葛覃】．则笙吹【采蘩】合之．若工歌【卷耳】．则笙吹【采蘋】合之．所以知然者．则【乡饮酒】云：『乃合乐．【周南】：【关雎】．【葛覃】．【卷耳】：【鹊巢】．【采蘩】．【采蘋】．』郑云：『合乐谓歌与众声俱作．【周南】．【召南】．【国风】篇也．王后国君夫人房中之乐歌也．【关雎】言后妃之德．【葛覃】言后妃之职．【卷耳】言后妃之志．【鹊巢】言国君夫人之德．【采蘩】言国君夫人不失职．【采蘋】言卿大夫之妻能脩其法度也．』
『工告乐备．遂出』者．工谓乐正．工先告乐正．乐正告宾以乐备．而遂下堂也．言『遂出』者．乐正自此至去不复升堂也．【乡饮酒】云：『工告于乐正．乐正告于宾．乃降．』注云：『乐正降者．以正歌备无事也．降立西阶东北面．』
『一人扬觯．乃立司正焉』者．一人．谓主人之吏也．一人举觯之后．乃立司正．乐既备．将留宾旅酬．为有懈隋．故主人使相礼者一人为司正以监之也．举觯．示将行旅酬也．【乡饮酒】云：『作相为司正．』又云：『司正洗觯．升自西阶．阼阶上北面受命于主人．主人曰：「请安于宾．」司正告于宾．宾礼辞许．』注云：『为宾欲去．留之．告宾於西阶．』又云：『司正既举觯而荐诸其位．』注云：『司正．主人之属也．无献．因其举觯而荐之．』
『知其能和乐而不流也』者．结之也．流．失礼也．工升歌后．立司正以正之．故知乡饮酒能和乐不流邪失礼也

宾酬主人．主人酬介．介酬众宾．少长以齿．终於沃洗者焉．知其能弟长而无遗矣．_{遗．犹脱也．忘也．〇少．诗召反．沃．於木反．弟音悌．下『弟长』同．脱．徒活反．又音夺．}

文疏『宾酬』至『遗矣』
正义曰：此经明旅酬之时．宾主少长皆得酬酒．长幼无被遗弃之事．
『少长以齿．终於沃洗』者．言旅酬之时．宾．主人之党各以少长为齿．以次相旅．至於执掌罍洗之人．以水沃盥洗爵者．皆预酬酒之限．此经主人酬介．介酬众宾．虽据旅酬之时．其少长以齿．终於沃洗．是无筭爵之节也．但因其旅酬．遂连言无筭爵．欲见无不周遍．弟长而无遗．而知终沃洗是其无筭爵．案【乡饮酒记】『主人之赞者．西面北上．不与．无筭爵．然后与』是也．
『知其能弟长而无遗矣』者．弟．少也．言少之与长皆被恩泽而无遗弃也．故云知其能弟长而无遗也

降．说屦升坐．脩爵无数．饮酒之节．朝不废朝．莫不废夕．宾出．主人拜送．节文终遂焉．知其能安燕而不乱也．_{朝．夕．朝．莫听事也．不废之者．既朝乃饮．先夕则罢．其正也．终遂．犹充备也．〇废朝．直遥反．注『朝夕』．『既朝』同．莫音暮．下同．先．悉荐反．}

文疏『降说』至『乱也』
正义曰：此一经明饮酒之礼．虽爵行无数．犹能节文．自终不至於乱也．
『降．说屦升坐』者．此谓无筭爵之初也．以前皆立而行礼．未彻俎．故未说屦．至此彻俎之后．乃说屦升堂坐也．
『脩爵无数』者．谓无筭爵也．熊氏云：『谓行爵无数矣．』
『朝不废朝』者．朝后乃行饮酒之礼．是『朝不废朝』也．
『莫不废夕』者．谓饮酒礼毕．乃治私家之事．是『莫不废夕』也．谓乡饮酒之礼．若党正饮酒．一国若狂无不醉也．
『节文终遂焉也』者．终．谓终竟也．遂．谓申也．言虽至饮毕．主人备礼拜而送宾．节制文章．终竟申遂．不有阙少．故郑云：『终遂．犹充备也．』『知其能安燕而不乱也』．谓安在於燕乐而不至乱也

贵贱明．隆杀辨．和乐而不流．弟长而无遗．安燕而不乱．此五行者．足以正身安国矣．彼国安而天下安．故曰：『吾观於乡而知王道之易易也．』

文疏『贵贱』至『易也』
正义曰：此一节总结上经．明上五种之事．又覆说前文孔子所以『知王道之易易也』．『如此五行者．足以正身安国矣』者．五行．谓上第一云『贵贱之义别』．第二云『隆杀之义辨』．第三云『和乐而不流』．第四云『弟长而无遗』．第五云『安燕而不乱』．是五种之行也．
『彼国安而天下安』者．以乡饮酒於此．将天下诸侯为彼国．故云『彼国安而天下安』也

乡饮酒之义．立宾以象天．立主以象地．设介僎以象日月．立三宾以象三光．古之制礼也．经之以天地．纪之以日月．参之以三光．政教之本也．_{日出於东．僎所在也．月生於西．介所在也．三光．三大辰也．天之政教．出於大辰焉．〇行．下孟反．}

文疏『乡饮』至『本也』
正义曰：此记者更覆说【乡饮酒】之义有所法象之事．前文虽备．故此更详也．
『立宾以象天．立主以象地』者．前文天．地共言．故云『宾．主象天．地』．此则析言之．『宾以象天』．『主以象地』．宾者．主之所尊敬．故以『宾象天』．主供物以养宾．故以『主象地』也．
『设介僎以象日月』者．则前经『阴阳』也．但阴阳据其气．日月言其体．僎在东北．象日出也．介在西南．象月出也

注疏『三光．三大辰也』
正义曰：案昭十七年『有星孛于大辰』．【公羊】云：『大辰者何．大火也．火为大辰．北辰亦为大辰．』故【尔雅】云：『大辰．房．心．尾也．』大火谓之大辰．北极谓之北辰．是『三大辰也』．何休云：『大火与伐．天所以示民时早晚．天下取以为正．故谓之「大辰」．辰．时也．』是『天之政教．出於大辰』

亨狗於东方．祖阳气之发於东方也．_{祖．犹法也．狗．所以养宾．阳气．主养万物．〇亨．普萌反．}洗之在阼．其水在洗东．祖天地之左海也．_{海水之委也．〇阼．才路反．委．於伪反．}尊有玄酒．教民不忘本也．_{大古无酒．用水而已．〇大音泰．}

文疏『亨狗』至『本也』
正义曰：此一节覆明上『立主象地』以下诸文之意也．
『亨狗於东方．祖阳气之发於东方也』者．此覆说前文『羞出自东房』也．
『洗之在阼．其水在洗东．祖天地之左海也』者．此覆说前经『洗当东荣』．因说水在洗东．法天地左海也．
『尊有玄酒．教民不忘本也』者．此覆说上文『尊有玄酒．贵其质也』

宾必南乡．东方者春．春之为言蠢也．产万物者圣也．南方者夏．夏之为言假也．养之．长之．假之．仁也．西方者秋．秋之为言愁也．愁之以时察．守义者也．北方者冬．冬之为言中也．中者藏也．是以天子之立也．左圣乡仁．右义偝藏也．_{春．犹蠢也．蠢．动生之貌也．圣之言生也．假．大也．愁．读为『揫』．揫．敛也．察犹察察严之貌也．南乡乡仁．贵长大万物也．察．或为『杀』．〇乡．许亮反．下及注『乡仁』．『南乡』．『东乡』皆同．蠢．尺允反．蠢．动生之貌．夏．户嫁反．下同．假．古雅反．下同．愁．依注读为『揫』．子留反．下同．【尔雅】云：揫．察也．藏如字．下同．徐才浪反．偝音佩．杀如字．又色戒反．}介必东乡．介宾．主也．_{献酬之礼．主人将西．宾将南．介覸其间也．〇覸音间厕之间．}主人必居东方．东方者春．春之为言蠢也．产万物者也．主人者造之．产万物者也．_{言礼之所共．由主人出也．〇共音恭．}月者三日则成魄．三月则成时．是以礼有三让．建国必立三卿．三宾者．政教之本．礼之大参也．_{言礼者．阴也．大数取法於月也．〇成魄．普伯反．参．七南反．}

文疏『宾必』至『参也』
正义曰：此一节更总明【乡饮酒礼】坐位所在．并明三揖三让．每事皆『三』之义．
『产万物者．圣也』者．圣之言生也．东方产育万物．故为『圣』也．
『养之．长之．假之．仁也』者．假．大也．谓养育万物．长之使大．仁．恩也．五行：春为仁．夏为礼．今春为圣．夏为仁者．春．夏皆生养万物．俱有仁恩之义．故此夏亦仁也．圣既生物．以生物言之．则谓之『圣』．故东方为圣也．各以义言之．理亦通也．
『中者藏也』者．言北方主智．亦为信也．若以五行言之．则为信．若以万物归藏言之．则为藏也．
『介必东乡．介宾．主也』者．主献宾．将西行就宾．宾又南行．将就主人．介在西阶之上．以介覸隔宾．主之间也．
『主人者造之．产万物也』者．释所以主人居东方之意．东方产育万物．主人共客所须．故主人造．为产万物之象也．
『月者三日则成魄』者．谓月尽之后三日乃成魄．魄．谓明生傍有微光也．此谓月明尽之后而生魄．非必月三日也．若以前月大．则月二日生魄．前月小．则三日乃生魄．
『三宾者．政教之本』者．凡建国既立三卿．助君治国．今【乡饮酒】立三宾．象国之立三卿．故云『政教之本』也

注疏『言礼者．阴也．大数取法於月也』
正义曰：乐既为阳．故礼为阴．月是阴精．故礼之数取法於月也